《古今醫(yī)統(tǒng)大全》 治法

凡病氣血雖虛，有蟲(chóng)有積者，皆須用追蟲(chóng)殺蟲(chóng)等劑，下去蟲(chóng)積，及宿 痰飲酸腥除盡，方可以服補(bǔ)藥，不爾必不得功效。丹溪倒倉(cāng)之法義可推矣。

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治蟲(chóng)之方固多，而用之者，不知其法，則亦不能下蟲(chóng)，而徒瀉其虛也。如丹溪云∶蟲(chóng)頭向下之時(shí)，必須俟其向上，法當(dāng)行于月半之前也。若蟲(chóng)得食則不食藥，亦不能下蟲(chóng)而徒瀉其虛也。故雖有方，不知其法而方弗效也。凡欲下蟲(chóng)，必先一日不食而使蟲(chóng)饑，次早五更用油煎肉嚼之良久，腹內(nèi)蟲(chóng)聞肉香，頭皆向上而欲食，方以雞蛋煎餅和藥嚼而食之。須臾服蔥湯，或白水少少以助藥力下行，不超時(shí)而蟲(chóng)俱下，甚至數(shù)升。

然后以白粥補(bǔ)之，隨服補(bǔ)劑調(diào)理，胃氣斯充，而諸疾悉愈。

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《本事方》云∶心蟲(chóng)曰蛔，脾蟲(chóng)曰寸白　腎蟲(chóng)如寸截絲縷；肝蟲(chóng)如爛杏；肺蟲(chóng)如蠶，皆能殺人，惟肺蟲(chóng)為急。肺蟲(chóng)居肺葉之內(nèi)，蝕人肺系，故成瘵疾，咯血聲嘶，藥所不到，治之為難，有謂《道藏》中載諸蟲(chóng)皆頭向下，惟自初一至初五前頭上行。故用藥者，多取月 以前，蓋此也。如療寸白，用《良方》錫沙、蕪荑、檳榔者極佳。五更服，蟲(chóng)盡下，白粥將息，藥用石榴根濃汁半升，下散三錢(qián)丸五枚。

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《醫(yī)余》曰∶蛔蟲(chóng)九蟲(chóng)之?dāng)?shù)，人腹中皆有之。小兒失乳而哺早或食甜過(guò)多，胃虛而熱，生蟲(chóng)令人腹痛，惡心口吐清水，腹上青筋。用火煨使君子與食，以殼煎湯送下，甚妙。

然世人多于臨臥服之，又無(wú)日分，多不驗(yàn)。唯月初四，五里，五更而服之，至日午前蟲(chóng)盡下，可用溫平和胃藥調(diào)理一二日。凡蟲(chóng)在腹中，月上旬頭向上，中旬橫之，下旬頭向下，故中旬、下旬用藥，則不入蟲(chóng)口，所以不驗(yàn)也。牛馬之生子，上旬生者，行在母前，中旬生者，并肩而行，下旬生者，后隨之。貓之食鼠亦然。天地自然之理，物皆由之而莫知之。

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《泊宅編》永州通判廳軍員毛景得奇疾，每語(yǔ)喉中必有物作聲相應(yīng)。有道人教令誦《本草》藥名，至藍(lán)而默然，遂取藍(lán)捩汁而飲之。少頃，吐出肉塊長(zhǎng)一寸余，人形悉具，自后無(wú)聲。

陳正敏《 齋閑覽》載∶楊 勉中年得異疾，每發(fā)言應(yīng)答，腹中有小聲效之，數(shù)年間其聲浸大。有道人見(jiàn)而驚曰∶此應(yīng)聲蟲(chóng)也。久不治，延及妻子，宜讀《本草》，遇蟲(chóng)不應(yīng)者，當(dāng)取服之。 如言，讀至雷丸，蟲(chóng)無(wú)聲，乃頓服之，遂愈。正敏后至長(zhǎng)沙遇一丐者，亦有是疾，環(huán)而觀之甚眾，因教使服雷丸，丐者亦愈。

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《丁志》記齊州士曹席進(jìn)孺招所親張彬秀才為館舍，彬嗜酒，每夜必置數(shù)升于床隅。一夕忘設(shè)，至夜半大渴，求之不可得，忿悶呼躁，俄頃嘔吐一物于地，旦起視之，見(jiàn)床下肉塊如肝而黃，上如蜂窠，猶微動(dòng)，取酒沃之，唧唧有聲。始悟平生酒病根本，亟投諸火中。

后遂不飲。

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柳子濃《罵尸蟲(chóng)》文云∶人皆有三尸蟲(chóng)，處之腹中，伺隱微失誤，輒籍記。日庚申，幸其人之昏睡，出讒于帝以求饗。以是人多謫過(guò)疾癘夭死。而醫(yī)經(jīng)亦云∶能與鬼靈相通，常接引外邪為患害。其發(fā)作之狀，或沉沉默默，不的知其所苦，而無(wú)處不惡，或腹痛脹急，或塊涌起，或攣引腰脊，或精神雜錯(cuò)，癥變多端，其病大同而小異。

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《庚志》 趙子山字景高，寓居邵武軍天王寺，苦寸白蟲(chóng)為撓。醫(yī)者戒云∶是疾當(dāng)止酒。向以素所 嗜，欲罷不能。一夕醉于外舍，歸已夜半，口干舌燥，倉(cāng)卒無(wú)湯飲，適廊廡下有甕水，月色下照，瑩然可掬，即酌而飲之，其甘如飴，連飲數(shù)酌，乃就寢。迨曉，蟲(chóng)出盈席，覺(jué)心腹頓寬，宿疾遂愈。一家皆驚異，驗(yàn)其所由，蓋寺仆日織草履浸紅藤根水也。