查古籍
太陽中 者,發(fā)熱惡寒,身重疼痛,其脈弦細芤遲,小便利,灑灑然毛聳,手足逆冷,少有勞,身即熱,口開,口扳,齒燥。若發(fā)汗則惡寒甚,加溫針,發(fā)熱甚,數(shù)下之則淋甚。( 即暑也。)
太陽中熱者, 是也。其人汗出,身熱而 。白虎加人參湯主之。(《活人書》謂∶自汗,惡寒,身熱而渴,面垢,手足冷,脈微弱無力者,中 也。宜人參白虎湯。)
太陽中 者,身熱疼重而脈微弱。此亦夏月傷冷水,水行皮中所致也。一物瓜蒂散主之。
□
丹溪云∶夏火大熱,損傷肺金,壯火食氣,病暑者,多是不足之證。所以用清暑益氣湯、人參白虎湯、孫真人生脈散之類。足可以審前圣立方之旨矣。
丹溪有夏月伏陰在內(nèi)之論。謂人與天地同一橐龠,天地之氣升亦升,降亦降,浮亦浮,沉亦沉。子月一陽生,寅月三陽生,此氣之升也,人之氣亦生也。巳月六陽生,陽盡出于地上矣,此氣之浮也。人之腹屬地氣,于此時亦浮于肌表,散于皮毛,腹中之陽亦虛矣。故夏至后,六陽外泄,伏陰在內(nèi),此陰字有虛之義。若作虛冷者,其誤甚矣。前人治暑用大順散、桂苓丸等劑,蓋因涼亭、水閣、水泉、瓜果之傷,故不曰病熱而曰病暑,不用辛熱,病何由安?非為伏陰在內(nèi)而用之也,火令之時,流金爍石,何陰冷之有?世人不察,妄謂伏陰,而用溫?zé)?,為世通弊。若謂夏月伏陰在內(nèi),宜服溫?zé)釀?,則冬月陽在內(nèi),宜服寒涼。然則孟子冬日飲湯、夏日飲水,亦不足信歟?
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太陽中 者,發(fā)熱惡寒,身重疼痛,其脈弦細芤遲,小便利,灑灑然毛聳,手足逆冷,少有勞,身即熱,口開,口扳,齒燥。若發(fā)汗則惡寒甚,加溫針,發(fā)熱甚,數(shù)下之則淋甚。( 即暑也。)
太陽中熱者, 是也。其人汗出,身熱而 。白虎加人參湯主之。(《活人書》謂∶自汗,惡寒,身熱而渴,面垢,手足冷,脈微弱無力者,中 也。宜人參白虎湯。)
太陽中 者,身熱疼重而脈微弱。此亦夏月傷冷水,水行皮中所致也。一物瓜蒂散主之。
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丹溪云∶夏火大熱,損傷肺金,壯火食氣,病暑者,多是不足之證。所以用清暑益氣湯、人參白虎湯、孫真人生脈散之類。足可以審前圣立方之旨矣。
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丹溪有夏月伏陰在內(nèi)之論。謂人與天地同一橐龠,天地之氣升亦升,降亦降,浮亦浮,沉亦沉。子月一陽生,寅月三陽生,此氣之升也,人之氣亦生也。巳月六陽生,陽盡出于地上矣,此氣之浮也。人之腹屬地氣,于此時亦浮于肌表,散于皮毛,腹中之陽亦虛矣。故夏至后,六陽外泄,伏陰在內(nèi),此陰字有虛之義。若作虛冷者,其誤甚矣。前人治暑用大順散、桂苓丸等劑,蓋因涼亭、水閣、水泉、瓜果之傷,故不曰病熱而曰病暑,不用辛熱,病何由安?非為伏陰在內(nèi)而用之也,火令之時,流金爍石,何陰冷之有?世人不察,妄謂伏陰,而用溫?zé)?,為世通弊。若謂夏月伏陰在內(nèi),宜服溫?zé)釀?,則冬月陽在內(nèi),宜服寒涼。然則孟子冬日飲湯、夏日飲水,亦不足信歟?