查古籍
汗者,心之液,而血之異名,古云小兒盜汗不須治者,以其神氣未全,血脈流溢,易于滲泄,言其未甚者耳。若汗久不己,則氣血虧損,何以為長養(yǎng)之用耶!蓋陽主氣,氣為衛(wèi),陰主血,血為榮,人之一身,負(fù)陰抱陽,平則寧,偏則病,故陰虛,陽必走而發(fā)熱,汗出如水,熱而涌,陽虛陰必乘,故發(fā)厥汗出,如水冷而流,其自汗者,謂不因發(fā)散,不因勞動,或昏或睡,自然而出,宜速為治,久則亡陽,亡陽則氣怯氣怯則脈虛,脈虛則神散,神散則不能主持,而為驚為搐。然又不可強(qiáng)止,止則閉遏陽氣,而作熱煩燥矣,盜汗者,睡熟則出,醒則復(fù)收,意同盜賊之義也。有因血氣未固,膚腠未密,過加溫暖,熏蒸生熱,熱搏于心也,為邪勝,而律液不能內(nèi)藏者,有傷冷傷熱冷熱交爭,陰陽不順,津液泄越者,有心虛驚恐,神氣不能收攝精華者,有餐冷物過度,致傷脾土,土虛不能制其水液者,大法養(yǎng)心育脾,滋陰降火為要。蓋本元充實者,睡則神氣斂納于內(nèi),本元不足者,睡則神氣浮越于外,汗亦因之流溢,醒則惕然氣聚,汗亦因之收藏,總由陰不平,陽不秘耳。有頭汗者,是邪傳諸陽,津液上奏也,手足汗者,胃主四肢,陽明濕熱也。更有脾虛自汗,亦多出額上,汗黏人手,尤宜速救胃氣,否則亦令陽亡。又有因汗后病后,重亡津液,陽氣偏盛,水不用火,是以臟腑積熱,熏灼肌體,消燥骨髓,變成骨蒸日晚發(fā)熱,肌削頰赤,肌干黃瘦,夜有盜汗,五心煩熱,四肢倦困,飲食減少,成為疳勞者,然人賴衛(wèi)氣固其表,所以肌肉溫,皮膚充腠理肥,若衛(wèi)氣一虛則肌肉不溫,皮膚不充,腠理不肥,津液無拘,為之妄泄,氣不衛(wèi)則六脈不充血不榮,則神不備,治之者,若不調(diào)補(bǔ)氣血,而用閉遏強(qiáng)止之方,則里病未除,更增留熱肌表之患矣。然有汗之而無汗者,是津液內(nèi)竭,或寒中榮深,而腠里閉也。汗之而大汗不止者,因元陽本虛,受邪亦輕,治者誤汗之過也。
(公元 1116 年)宋.寇宗奭撰。二十卷。載藥物 460 種,闡發(fā)藥性較詳盡,并指出用藥要結(jié)合年齡老少、體質(zhì)強(qiáng)弱、疾病新久等,對辨認(rèn)藥物的真?zhèn)蝺?yōu)劣亦有詳細(xì)闡述。
(公元 1564 年)明.李時珍(東璧,瀕湖)著。一卷。論述脈象 27 種,對于脈的體狀、相類、主病都作了七言歌括,便于誦讀學(xué)習(xí)。并批解了高陽生的《脈訣》。
CopyRight ©2019-2025 學(xué)門教育網(wǎng) 版權(quán)所有
網(wǎng)站備案/許可證號:魯ICP備19034508號-2
汗者,心之液,而血之異名,古云小兒盜汗不須治者,以其神氣未全,血脈流溢,易于滲泄,言其未甚者耳。若汗久不己,則氣血虧損,何以為長養(yǎng)之用耶!蓋陽主氣,氣為衛(wèi),陰主血,血為榮,人之一身,負(fù)陰抱陽,平則寧,偏則病,故陰虛,陽必走而發(fā)熱,汗出如水,熱而涌,陽虛陰必乘,故發(fā)厥汗出,如水冷而流,其自汗者,謂不因發(fā)散,不因勞動,或昏或睡,自然而出,宜速為治,久則亡陽,亡陽則氣怯氣怯則脈虛,脈虛則神散,神散則不能主持,而為驚為搐。然又不可強(qiáng)止,止則閉遏陽氣,而作熱煩燥矣,盜汗者,睡熟則出,醒則復(fù)收,意同盜賊之義也。有因血氣未固,膚腠未密,過加溫暖,熏蒸生熱,熱搏于心也,為邪勝,而律液不能內(nèi)藏者,有傷冷傷熱冷熱交爭,陰陽不順,津液泄越者,有心虛驚恐,神氣不能收攝精華者,有餐冷物過度,致傷脾土,土虛不能制其水液者,大法養(yǎng)心育脾,滋陰降火為要。蓋本元充實者,睡則神氣斂納于內(nèi),本元不足者,睡則神氣浮越于外,汗亦因之流溢,醒則惕然氣聚,汗亦因之收藏,總由陰不平,陽不秘耳。有頭汗者,是邪傳諸陽,津液上奏也,手足汗者,胃主四肢,陽明濕熱也。更有脾虛自汗,亦多出額上,汗黏人手,尤宜速救胃氣,否則亦令陽亡。又有因汗后病后,重亡津液,陽氣偏盛,水不用火,是以臟腑積熱,熏灼肌體,消燥骨髓,變成骨蒸日晚發(fā)熱,肌削頰赤,肌干黃瘦,夜有盜汗,五心煩熱,四肢倦困,飲食減少,成為疳勞者,然人賴衛(wèi)氣固其表,所以肌肉溫,皮膚充腠理肥,若衛(wèi)氣一虛則肌肉不溫,皮膚不充,腠理不肥,津液無拘,為之妄泄,氣不衛(wèi)則六脈不充血不榮,則神不備,治之者,若不調(diào)補(bǔ)氣血,而用閉遏強(qiáng)止之方,則里病未除,更增留熱肌表之患矣。然有汗之而無汗者,是津液內(nèi)竭,或寒中榮深,而腠里閉也。汗之而大汗不止者,因元陽本虛,受邪亦輕,治者誤汗之過也。