查古籍
《移精變氣論》曰∶變化相移,以觀其妙,以知其要,故欲知其要,則色脈是矣。言所以知四時五行之氣,變化相移之要妙者何?以色脈故也。色以應(yīng)日,脈以應(yīng)月,常求其要,則其要也。(言脈應(yīng)月,色應(yīng)日者,故候之則準也。常求色脈之差忒,則是平人之診要也。)粗工兇兇以為可攻,故病未已,新病復(fù)起,(謂粗工,不料事宜,非病妄治,則其害反增矣。)治之要極,無失色脈,用之不惑,治之大則。(惑,為惑亂,則為法則也。言色脈之應(yīng),昭然不欺,但順用而不亂紀綱,則治病審當之大法也。)得神則昌,失神則亡。(此詳言治法,以色脈為要之極,而其要之一,惟在于得審而已。神者,病者之神氣也。)
《小兒衛(wèi)生總微論方》(公元 1158 年)宋.撰人未詳.二十卷.自醫(yī)工論至疵靨論,述小兒初生至成童的疾病,凡 100 論, 論后附方.
《小兒藥證直訣》(公元 1114年)宋.錢乙(仲陽)著。三卷,上卷論證、中卷述醫(yī)案、下卷記載藥方,在兒科方面有不少創(chuàng)見 。
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《移精變氣論》曰∶變化相移,以觀其妙,以知其要,故欲知其要,則色脈是矣。言所以知四時五行之氣,變化相移之要妙者何?以色脈故也。色以應(yīng)日,脈以應(yīng)月,常求其要,則其要也。(言脈應(yīng)月,色應(yīng)日者,故候之則準也。常求色脈之差忒,則是平人之診要也。)粗工兇兇以為可攻,故病未已,新病復(fù)起,(謂粗工,不料事宜,非病妄治,則其害反增矣。)治之要極,無失色脈,用之不惑,治之大則。(惑,為惑亂,則為法則也。言色脈之應(yīng),昭然不欺,但順用而不亂紀綱,則治病審當之大法也。)得神則昌,失神則亡。(此詳言治法,以色脈為要之極,而其要之一,惟在于得審而已。神者,病者之神氣也。)