《達(dá)摩洗髓易筋經(jīng)》 十二、氣為官骸使說

身有三寶，曰精氣神，而氣尤一身至寶。人身五官百脈、知覺運(yùn)動(dòng)，精聚之，神主之、氣用之。不知運(yùn)法，清濁莫辨，精頑神昏。故古仙人服氣，必先運(yùn)氣，運(yùn)氣始能分氣，分氣始可服氣，服氣乃能煉氣，煉氣方能和氣，和氣方可定氣，溯先天而后天。身心俱是父母一氣所感，天地一氣所結(jié)，感而結(jié)成，始有胎嬰，乃精也。是由氣生精之征也。胎在母腹，漸漸長成，始有知覺，乃神也。是又由精生神之證也。由先天而后天，分身而出，飲食漸加，漸長漸強(qiáng)，是運(yùn)氣化谷之證也。成人之后，精髓漸滿，即能生育，是運(yùn)氣化精之證也。弱冠以往，知識(shí)漸開，童心漸失，恃強(qiáng)好勝，心花怒發(fā)，志慮心思，于斯為密。功名事業(yè)，在此立基，是運(yùn)氣化神之證也。常人不知運(yùn)化填補(bǔ)之法，隨稟賦以順時(shí)令，故氣有時(shí)而衰，精有時(shí)而虧，神有時(shí)消磨殆盡，亦隨精而滯，氣而散。即有存者，內(nèi)損外頹，官骸皆疵。得此傳，而根據(jù)圖順，功無間斷，則重如艮山，輕如巽風(fēng)，溫潤如兌澤，迅速如雷，乾坤坎離，生生不絕，寄生則精足神完，而氣彌綸以貫之。脫化則精凝神出，而氣升騰以送之。誠而退，通而復(fù)，復(fù)而通，通而誠，陰陽相摩，八卦相蕩，日月營運(yùn)，寒暑迭更，出入由己，隱現(xiàn)隨心。放之則彌，卷之則藏，不垢不凈，不生不滅，臻斯純境，一氣所結(jié)，氣為一心妙用，氣即為百體驅(qū)策也已。