查古籍
《溫?zé)峤?jīng)緯》(公元 1852 年)清.王士雄(孟英)著。五卷。搜集多種溫?zé)岵≈鳎浴秲?nèi)經(jīng)》,張仲景等之說(shuō)為經(jīng),以葉桂(天士)、薛生白、陳平伯、余師愚等之說(shuō)為緯,辨別溫病的伏氣、外感、內(nèi)容豐 富。
(公元 1642 年)明.吳有性(又可)著。二卷。闡述瘟疫系戾氣從口鼻而入,伏于募原,其邪在半表半里之間, 其傳變有九,辨證治療和傷寒不同。
《溫疫論》(公元 1642 年)明.吳有性(又可)著。二卷。闡述瘟疫系戾氣從口鼻而入,伏于募原,其邪在半表半里之間, 其傳變有九,辨證治療和傷寒不同。
《溫病條辨》(公元 1798 年)清.吳瑭(鞠通)著。六卷。依據(jù)葉桂的溫?zé)岵W(xué)說(shuō),明確溫病分三焦傳變、闡述風(fēng)溫、溫毒、暑溫、濕溫等病證的治療,條理分明。
月翁令愛(ài)患齒衄,藥服生地、丹皮、赤芍、連翹、石膏、升麻之屬,衄反甚。予于方內(nèi)除升麻加犀角,一服即止。翁問(wèn)曰∶古人治血證,用犀角、地黃湯云,無(wú)犀角代以升麻。蓋升麻能引諸藥入陽(yáng)明也,今服之不效,豈古方不足信與。予曰∶朱二允有言∶升麻性升,犀角性降,用犀角止血,乃借其下降之氣,清心肝之火,使血下行歸經(jīng)耳。倘誤用升麻,血隨氣升,不愈涌出不止乎。古方未可盡泥也。翁又問(wèn)入陽(yáng)明清胃熱,藥品尚多,惟犀角與齒衄相宜者,得無(wú)齒屬上部,角長(zhǎng)于頭,本乎天者親上之義耶?予曰∶不寧惟是,人之上齒屬足陽(yáng)明,《禮》云戴角者,無(wú)上齒。陽(yáng)明之血脈,上貫于角,齒衄用之輒應(yīng)者,職是故也。
安波按∶醫(yī)工古方而不知更變,猶一匠人拆舊料起翻房地基,雖合而關(guān)筍鉤角,總須刀鋸也。