《針灸逢源》 子母補(bǔ)瀉迎隨

六十九難曰虛者補(bǔ)其母。實(shí)者瀉其子。當(dāng)先補(bǔ)之。然后瀉之(此以別經(jīng)為子母也。母。

生我之經(jīng)。如肝虛則補(bǔ)腎。經(jīng)也母氣實(shí)。則生之益力。子。我生之經(jīng)如。肝實(shí)則瀉心經(jīng)也。子氣衰。則食其母益甚)不虛不實(shí)。以經(jīng)取之者。是正經(jīng)自生病。不中他邪也。當(dāng)自取其經(jīng)。故言以經(jīng)取之(即于本經(jīng)取所當(dāng)刺之穴。不必補(bǔ)母瀉子也)七十五難曰。東方實(shí)。西方虛。瀉南方。補(bǔ)北方。何謂也。然金木水火土。當(dāng)更相平(言金克木。木克土。循環(huán)相制。不令一藏獨(dú)盛而生病也)東方木也。西方金也。木欲實(shí)。金當(dāng)平之。火欲實(shí)。水當(dāng)平之。土欲實(shí)。木當(dāng)平之。金欲實(shí)?；甬?dāng)平之。水欲實(shí)。土當(dāng)平之。東方者肝也。則知肝實(shí)。西方者肺也。則知肺虛。瀉南方火。補(bǔ)北方水。火者木之子也。木者木之母也。水勝火。(瀉火者。一則以奪木之氣。一則以去金之克。補(bǔ)水者。一則以益金之氣。一則以制火之光。故曰水勝火)子能令母實(shí)。母能令子虛。故瀉火補(bǔ)水。欲令金得平木也(母能令子實(shí)。子能令母虛。乃五行之生化。即虛者補(bǔ)母。實(shí)者瀉子之義。今言子能令母實(shí)。

母能令子虛者。用針之子奪也)經(jīng)曰。不能治其虛。何問其余。此之謂也(虛指肺虛而言也)七十二難曰。所謂迎隨者。知營衛(wèi)之流行。經(jīng)脈之往來。也隨其逆順而取之故曰迎隨(迎者針鋒逆其來處為瀉。隨者針鋒順其往處為補(bǔ)。)