查古籍
受谷氣者濁,受氣者清,清者注陰,濁者注陽(yáng)。濁而清者上出于咽,清而濁者則下行,清濁相干,命曰亂氣。帝曰∶夫陰清而陽(yáng)濁,濁者有清,清者有濁,清濁別之奈何?岐伯曰∶氣之大別,清者上注于肺,濁者下走于胃,胃之清氣,上出于口。肺之濁氣,下注于經(jīng),內(nèi)積于海。帝曰∶諸陽(yáng)皆濁,何陽(yáng)濁甚乎?岐伯曰∶手太陽(yáng)獨(dú)受陽(yáng)之濁,手太陰獨(dú)受陰之清,其清者上走空竅,其濁者下行諸經(jīng)。諸陰皆清,足太陰獨(dú)受其濁,清者其氣滑,濁者其氣澀。
此氣之常也,故刺陰者深而留之,刺陽(yáng)者淺而疾之,清濁相干者,以數(shù)調(diào)之。
《脾胃論》(公元 1249 年)金.李杲(東垣、明之)著。三卷。依據(jù)臨床實(shí)踐,結(jié)合醫(yī)學(xué)理論,認(rèn)為脾胃在人體生理活動(dòng)中最為 重要,提出“內(nèi)傷脾胃,百病由生”的主張。
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受谷氣者濁,受氣者清,清者注陰,濁者注陽(yáng)。濁而清者上出于咽,清而濁者則下行,清濁相干,命曰亂氣。帝曰∶夫陰清而陽(yáng)濁,濁者有清,清者有濁,清濁別之奈何?岐伯曰∶氣之大別,清者上注于肺,濁者下走于胃,胃之清氣,上出于口。肺之濁氣,下注于經(jīng),內(nèi)積于海。帝曰∶諸陽(yáng)皆濁,何陽(yáng)濁甚乎?岐伯曰∶手太陽(yáng)獨(dú)受陽(yáng)之濁,手太陰獨(dú)受陰之清,其清者上走空竅,其濁者下行諸經(jīng)。諸陰皆清,足太陰獨(dú)受其濁,清者其氣滑,濁者其氣澀。
此氣之常也,故刺陰者深而留之,刺陽(yáng)者淺而疾之,清濁相干者,以數(shù)調(diào)之。