《針灸大成》 針有深淺策

問(wèn)：『病有先寒后熱者，先熱后寒者，然病固有不同，而針刺之法，其亦有異乎？請(qǐng)?jiān)囇灾　?/p>

對(duì)曰：『病之在天人也，有寒熱先后之殊，而治之在吾人也，有同異后先之辨。蓋不究夫寒熱之先后，則謬焉無(wú)措，而何以得其受病之源；不知同異之后先，則漫焉無(wú)要，而何以達(dá)其因病之治。此寒熱之癥，得之有先后者，感于不正之氣，而適投于腠理之中，治寒熱之癥，得之有后先者，乘其所致之由，而隨加以補(bǔ)瀉之法，此則以寒不失之慘，以熱則不過(guò)于灼，而疾以之而愈矣。是于人也，寧不有濟(jì)矣乎？請(qǐng)以一得之愚，以對(duì)揚(yáng)明問(wèn)之萬(wàn)一，何如？蓋嘗求夫人物之所以生也，本之于太極，分之為二氣，其靜而陰也，而復(fù)有陽(yáng)以藏于其中；其動(dòng)而陽(yáng)也，而復(fù)有陰以根于其內(nèi)，惟陰而根乎陽(yáng)也，則往來(lái)不窮，而化生有體；惟陽(yáng)而根乎陰也，則顯藏有本，而化生有用。然而氣之運(yùn)行也，不能無(wú)愆和之異，而人之罹之也，不能無(wú)寒熱之殊，是故有先寒后熱者，有先熱后寒者。先寒后熱者，是陽(yáng)隱于陰也，茍徒以陰治之，則偏于陰，而熱以之益熾矣。其先熱后寒者，是陰隱于陽(yáng)也，使一以陽(yáng)治之，則偏于陽(yáng)，而寒以之益慘矣。夫熱而益熾，則變而為三陽(yáng)之癥，未可知也。夫寒而益慘，則傳而為三陰之癥，未可知也。而治之法，當(dāng)何如哉？吾嘗考之《圖經(jīng)》，受之父師，而先寒后熱者，須施以陽(yáng)中隱陰之法焉。于用針之時(shí)，先入五分，使行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，如覺(jué)稍熱，更進(jìn)針令入一寸，方行六陰之?dāng)?shù)，以得氣為應(yīng)。夫如是，則先寒后熱之病可除矣。其先熱后寒者，用以陰中隱陽(yáng)之法焉。于用針之時(shí)，先入一寸，使行六陰之?dāng)?shù)，如覺(jué)微涼，即退針，漸出五分，卻行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，亦以得氣為應(yīng)。夫如是，則先熱后寒之疾瘳矣。夫曰先曰后者，而所中有榮有衛(wèi)之殊；曰寒曰熱者，而所感有陽(yáng)經(jīng)陰經(jīng)之異。使先熱后寒者，不行陰中隱陽(yáng)之法，則失夫病之由來(lái)矣。是何以得其先后之宜乎？如先寒后熱者，不行陽(yáng)中隱陰之法，則不達(dá)夫疾之所致矣。其何以得夫化裁之妙乎？抑論寒熱之原，非天之傷人，乃人之自傷耳。經(jīng)曰：「邪之所湊，其氣必虛?！棺匀酥幷嬗谇楦]也，而真者危；喪志于外華也，而醇者漓；眩心于物牽也，而萃者渙；汩情于食色也，而完者缺；勞神于形役也，而堅(jiān)者瑕。元陽(yáng)喪，正氣亡，寒毒之氣，乘虛而襲。茍能養(yǎng)靈泉于山下，出泉之時(shí)，契妙道于日落，萬(wàn)川之中，嗜欲淺而天機(jī)深，太極自然之體立矣。寒熱之毒雖威，將無(wú)隙之可投也。譬如墻壁固，賊人烏得而肆其虐哉？故先賢有言曰：「夫人與其治病于已病之后，孰若治病于未病之先?！蛊浜疅嶂^歟？』