《質(zhì)疑錄》 論陽(yáng)常有余

二者，陰也，后天之形；一者，陽(yáng)也，先天之氣。神由氣化，氣本乎天，故生發(fā)吾身者，即真陽(yáng)之氣也；形以精成，精生于氣，成立吾身者，即真陰之精也。經(jīng)云∶女子二七天癸至，男子二八天癸至。又云∶人年四十而陰氣自半。所謂陰者，即吾之精，造吾之形也。人生全盛之?dāng)?shù)，惟二八后至四旬外，前后止二十余年，則形體漸衰。故丹溪引日月之盈虧，以為“陽(yáng)常有余，陰常不足”，立補(bǔ)陰丸為神丹。不知天癸未至，本由乎氣，而陰氣自半，亦由乎氣，是形雖屬陰，而氣則從陽(yáng)也。故人身通體之溫者，陽(yáng)氣也。及既死，則形存氣去，此陽(yáng)脫在前，陰留在后。可見生由乎陽(yáng)，死亦由乎陽(yáng)。非陽(yáng)能死物也，陽(yáng)來則生，陽(yáng)去則死。故經(jīng)云∶陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰?？梢娙酥?，只此一息真陽(yáng)為營(yíng)運(yùn)。孰謂陽(yáng)常有余，而以苦寒之味伐此陽(yáng)氣乎？