查古籍
(諸法皆本《保生秘要》,系明俞俞道人曹士珩元白氏所著)
凡人亡念奔馳,不思回頭,蓋不知有己。然學(xué)道初入門,及乎卻病初下手,每云先要筑基煉己者,何也?己者,意中之土也,時(shí)時(shí)返念守中。然昆倉(cāng)至于涌泉,周身前后之竅,雖各家傳授,各取其善,若能精守其一,皆可起病,不必得一望二,持兩可之見(jiàn),而辯孰是孰非。
余訣云∶總之?dāng)z心歸一,專其一處,皆可止念,故取身中有后二竅為則,其歸元取用父母生人受氣之初,而能聚氣之原,運(yùn)動(dòng)周天,可參艮背通關(guān)之效。然艮背者,昔林子闡教為最,余受之家傳快捷方式而更妙。若夫運(yùn)動(dòng),則貫徹任督二脈,兼以導(dǎo)引,則神功爍見(jiàn)矣。
(公元 1241 年)宋.施發(fā)(政卿)著。三卷。先總論脈法,次辨明 24 種脈的形象和主病,最后敘述傷寒雜病 等 21 類病證的生死脈法,及婦人病脈、胎脈和小兒病的脈法等。
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(諸法皆本《保生秘要》,系明俞俞道人曹士珩元白氏所著)
凡人亡念奔馳,不思回頭,蓋不知有己。然學(xué)道初入門,及乎卻病初下手,每云先要筑基煉己者,何也?己者,意中之土也,時(shí)時(shí)返念守中。然昆倉(cāng)至于涌泉,周身前后之竅,雖各家傳授,各取其善,若能精守其一,皆可起病,不必得一望二,持兩可之見(jiàn),而辯孰是孰非。
余訣云∶總之?dāng)z心歸一,專其一處,皆可止念,故取身中有后二竅為則,其歸元取用父母生人受氣之初,而能聚氣之原,運(yùn)動(dòng)周天,可參艮背通關(guān)之效。然艮背者,昔林子闡教為最,余受之家傳快捷方式而更妙。若夫運(yùn)動(dòng),則貫徹任督二脈,兼以導(dǎo)引,則神功爍見(jiàn)矣。