《本草述鉤元》 蔓荊子

其枝小弱如蔓。故名。

氣味苦辛。微涼。氣清味薄。陽(yáng)中之陰。入手足太陽(yáng)經(jīng)。主治涼諸經(jīng)血。益氣明目。利關(guān)節(jié)及九竅。治筋骨間寒熱。濕痹拘攣。搜肝風(fēng)。散風(fēng)邪。治太陽(yáng)風(fēng)頭痛。頭沉昏悶。除昏暗。止目睛內(nèi)痛。及目淚出。方書主眩暈螈。頸項(xiàng)強(qiáng)痛。腰痛攣痞。行痹著痹。并耳鼻齒病。蔓荊子稟陽(yáng)氣以生。兼得金化而成。（仲淳）氣清味辛。體輕而浮。上行而散。故主頭面風(fēng)虛之證。（瀕湖）蔓荊之治。何以于頭目為先。蓋陽(yáng)氣先于天表。而乃及于經(jīng)脈。正所謂衛(wèi)氣充周。而后精專者入于脈也。

〔論〕蔓荊春因舊枝而生小葉。至夏茂盛作花。是秉春溫之氣以生。夏熱之氣以長(zhǎng)。

九月結(jié)實(shí)。是因深秋涼降之氣以成。其味始嘗之多苦。后味之有辛。更有微涼。正其氣化之應(yīng)也。先哲曰。假令自地而升天。非苦無(wú)以至地。非溫?zé)o以至天。故用苦溫之劑。假令自天而降地。非辛無(wú)以至天。非涼無(wú)以至地。故用辛涼之劑。涼固在天之陰而降地者也。蔓荊從苦溫而成于辛涼。以升天始。以降地終。夫有溫升。始有涼降。而有涼降。乃以成其溫升。

（陽(yáng)不得陰。則陽(yáng)無(wú)以化也。）東垣曰。諸陽(yáng)氣皆根于陰血。陰受火邪。則上乘陽(yáng)分。而陽(yáng)道不行。此味成于涼降。能涼諸經(jīng)之血。不使火邪乘于陽(yáng)分。且陽(yáng)得陰以化。而陽(yáng)道行。繹東垣數(shù)語(yǔ)。足以明其功用矣。世第以其辛溫升散。推為風(fēng)劑。孰知有妙于涼降以成其溫升。

不使陽(yáng)之戾氣?；癁轱L(fēng)眚者乎。（涼血?jiǎng)t陽(yáng)得陰以為守。而風(fēng)木之氣化自平。故此味專治內(nèi)風(fēng)。凡方書中用療風(fēng)證。須識(shí)此義。）或曰。本經(jīng)首治筋骨間寒熱濕痹拘攣。此涼血之故歟。

抑氣也。雖水谷之悍氣入衛(wèi)。不能入于脈。然衛(wèi)氣充周。和調(diào)五臟。灑陳六腑。遂能入于脈。

是有充周之氣。乃有精專者以入于營(yíng)。固無(wú)二氣也。然則如上主治。豈能外于溫升之氣乎。

第溫升之氣無(wú)涼降。則陽(yáng)中無(wú)陰。與經(jīng)所謂至陰虛天氣絕者無(wú)二義。惟此味本溫升之氣以歸涼降。有陰降而陽(yáng)隨之化機(jī)。故能使陽(yáng)入陰中。而營(yíng)氣得以貫注。遂為筋骨之利。而痹者通攣者伸耳。先哲言營(yíng)之機(jī)不動(dòng)。則衛(wèi)氣不布。斯語(yǔ)可互為參也。（即伏虎丹之治癱瘓。拯濟(jì)換骨丹之治半身不遂。茯神湯之療心痹。小烏犀湯之治行痹。神效黃湯蔓荊子湯苦參湯之療著痹。有一不由于營(yíng)衛(wèi)之合以致其用者乎。更參苦參湯。乃治營(yíng)虛衛(wèi)實(shí)而肌肉不仁者。可知茲味之用。以陰而達(dá)陽(yáng)。即由陽(yáng)以徹陰也。）再如潔古謂其涼諸經(jīng)血。又曰氣清。別錄言其益氣。大約涼血益氣。妙皆以清氣為關(guān)捩子。蓋其氣清者。陽(yáng)得陰以化。東垣所謂陽(yáng)道得行。即此是氣益矣。故氣虛而頭疼。氣虛而著痹。氣虛而胸次痞。率于補(bǔ)氣中用之。不可想見其氣清即氣益之微義歟。至其并能化陽(yáng)之戾者。以氣之虛者欲補(bǔ)。此能清其氣以達(dá)之。氣之戾者欲散。此更能清其氣以化之?？傊跉怦阋嬉?。（觀螈一證。有牛黃散治其虛。更有胃風(fēng)湯獨(dú)活散治其實(shí)可見。）然則此味先入何經(jīng)。乃合于涼血。以奏益氣之功歟。曰。手太陽(yáng)小腸受邪。蔓荊子除之。此說(shuō)最當(dāng)矣。夫心為火主。氣者火之靈也。而小腸與之合。心不司氣化。而小腸為心司氣化之權(quán)。又心主血。而小腸即為血化之府。東垣所謂諸陽(yáng)氣根于陰血者也。況小腸經(jīng)脈。上會(huì)諸陽(yáng)于督。下會(huì)諸陽(yáng)于任。其上而受諸陽(yáng)之施化者。實(shí)下而根柢于真陰之熏蒸也。所謂小腸之邪。即病于氣化不清。除小腸之邪。非即涼血而令氣清。氣清而令氣益乎哉。彼潔古云入太陽(yáng)者。固包舉手足兩經(jīng)而言矣。

〔修治〕去膜。打碎用。