(包括《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》,《靈樞經(jīng)》二書)(公元前 722 ~前 221 年? )共十八卷。
是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作,是春秋戰(zhàn)國前醫(yī)療經(jīng)驗和理論知識的總結(jié)。
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(包括《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》,《靈樞經(jīng)》二書)(公元前 722 ~前 221 年? )共十八卷。
是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作,是春秋戰(zhàn)國前醫(yī)療經(jīng)驗和理論知識的總結(jié)。
(包括《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》,《靈樞經(jīng)》二書)(公元前 722 ~前 221 年? )共十八卷。
是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作,是春秋戰(zhàn)國前醫(yī)療經(jīng)驗和理論知識的總結(jié)。
味苦、甘、辛,氣溫。味濃氣薄,可升可降,陽中陰也。無毒。浙術(shù)(俗呼云頭術(shù)。)
種平壤,頗肥大,由糞力滋溉;歙術(shù),(俗呼狗頭術(shù)。)產(chǎn)深谷,雖瘦小,得土氣充盈。
(寧國、池州、昌化產(chǎn)者,并與歙類,境界相鄰故也。)采根秋月俱同,制度烘曝卻異。浙者大塊旋曝,每潤滯油多;歙者薄片頓烘,竟干燥白甚。凡用惟白為勝,仍覓歙者尤優(yōu)。咀后人乳汁潤之,制其性也;潤過陳壁土和炒,竊彼氣焉。(取向東陳年壁土研細,和炒褐色,篩去土用之。此因脾土受傷,故竊真土氣以補助爾。若非脾病不必拘此制。)入心脾胃三焦四經(jīng),須俠防風地榆引使。除濕益燥,緩脾生津。驅(qū)胃脘食積痰涎,消臍腹水腫脹滿。止嘔逆霍亂,補勞倦內(nèi)傷。手足懶舉貪眠,多服益善;飲食怕進發(fā)熱,倍用正宜。間發(fā) (音皆)瘧殊功,(兩日發(fā)者。)卒暴注瀉立效。(水瀉不禁者。)或四制研散斂汗,(出東垣方。)
或單味粥丸調(diào)脾。(出丹溪方。)奔豚積忌煎,因常閉氣;癰疽毒禁用,為多生膿。治皮毛間風,利腰臍間血。故止而皮毛,中而心胸,下而腰臍。在氣主氣,在血主血。又無汗則發(fā),有汗則止,與黃耆同功。同枳實為消痞方,助黃芩乃安胎劑。哮喘誤服,壅窒難當。又種色蒼,乃名蒼術(shù)。出茅山,(屬直隸,句容縣。)第一,擇潔實尤良。刮凈粗皮,泔漬炒燥。
(米泔漬一伏時,咀片炒燥。)亦防風地榆使引,入足經(jīng)陽明太陰。消痰結(jié)窠囊,去胸中窄狹。治身面大風,風眩頭痛甚捷;辟山嵐瘴氣,瘟疫時氣尤靈。暖胃安胎,寬中進食。驅(qū) 癖氣塊,止心腹脹疼。因氣辛烈竄沖,發(fā)汗除上焦?jié)?,其功最?yōu)。若補中焦除濕,而力甚不及于白也。仍與黃 同煎,(即二妙散。)健行下焦?jié)駸帷?/p>
《神農(nóng)經(jīng)》曰∶必欲長生,當服山精。即此是矣。二術(shù)所忌,雀蛤李桃。
(謨)按∶術(shù)雖二種,補脾燥濕,功用皆同。但白者補性多,且有斂汗之效;蒼者治性多,惟專發(fā)汗之能。凡入劑中,不可代用。然白術(shù)既燥,《本經(jīng)》又謂生津何也?蓋脾惡濕,脾濕既勝,則氣不得施化,津何由生?故曰膀胱津液之府,氣化出焉。今用白術(shù)以燥其濕,則氣得周流,而津液亦隨氣化而生矣。他如茯苓亦系滲濕之藥,謂之能生津者,義與此同。