查古籍
應時而至氣和平,正化承天不妄行,太過氣淫先時至,侮刑我者乘我刑。不及氣迫后時至,所勝妄行刑所生,所生被刑受其病,我所不勝亦來乘。
【注】應時而至,謂交五運六氣之日、之時,正當其日、其時而氣即至,則為正化平氣,承天之令,不妄行也。如時未至而氣先至,來氣有余則為太過,名曰氣淫,即邪化也。刑我,謂克我者也;我刑,謂我克者也。假如木氣有余,克我之金不能制我,金反受木之侮,則木盛而土受克也必矣。其年若見肝病為正邪,見肺病為微邪,見脾病則為賊邪也,余時法此。若時已至而氣未至,來氣不足,則為不及,名曰氣迫,亦邪化也。所勝謂我所勝,即我克者也。所生,我所生者也。所不勝,謂我所不勝,即克我者也。假如木氣不及,我克之土,無畏妄行,則生我之水必受病也;木衰,金乘其衰亦來刑木為病也。其年若腎病為實邪,見心病為虛邪,見肺病則賊邪也。余時法此,推此可知二經(jīng)三經(jīng)兼病之理矣。
中醫(yī)飲食營養(yǎng)學是在中醫(yī)理論體系的指導下,應用食物來保健強身,預防和治療疾病或促進機體康復以及延緩衰老的一門學科。本課程主要由北京中醫(yī)藥大學尤海燕老師主講,國訊醫(yī)藥網(wǎng)絡科技開發(fā)(集團)有限公司設計制作而成。 整個課程包括上篇總論和下篇各論兩部分,上篇主要為中醫(yī)飲食營養(yǎng)學的基礎理論,共四章;后篇主要講述各種飲食的臨床應用,分為十二章。
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應時而至氣和平,正化承天不妄行,太過氣淫先時至,侮刑我者乘我刑。不及氣迫后時至,所勝妄行刑所生,所生被刑受其病,我所不勝亦來乘。
【注】應時而至,謂交五運六氣之日、之時,正當其日、其時而氣即至,則為正化平氣,承天之令,不妄行也。如時未至而氣先至,來氣有余則為太過,名曰氣淫,即邪化也。刑我,謂克我者也;我刑,謂我克者也。假如木氣有余,克我之金不能制我,金反受木之侮,則木盛而土受克也必矣。其年若見肝病為正邪,見肺病為微邪,見脾病則為賊邪也,余時法此。若時已至而氣未至,來氣不足,則為不及,名曰氣迫,亦邪化也。所勝謂我所勝,即我克者也。所生,我所生者也。所不勝,謂我所不勝,即克我者也。假如木氣不及,我克之土,無畏妄行,則生我之水必受病也;木衰,金乘其衰亦來刑木為病也。其年若腎病為實邪,見心病為虛邪,見肺病則賊邪也。余時法此,推此可知二經(jīng)三經(jīng)兼病之理矣。