查古籍
運識寒熱溫涼正,氣審加臨過及平。六氣大來皆邪化,五運失和災(zāi)病生。微甚非時卒然至,看與何時氣化并,更與年虛月空遇,重感于邪證不輕。
【注】運,五運也,主四時,在天則有寒熱溫涼之正令,在地則有生長收藏之正化。
氣,六氣也,主六步,在主則有風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒一定之常候,在客則有六氣加臨太過、不及、平和之異應(yīng)也。凡五運六氣之來,應(yīng)時而至,無微甚而和者,皆為平氣也。
即應(yīng)時而至,或六氣大來,或五運微甚,或至非其時,或卒然而至,皆邪化失和不平之氣,主害物病患也。但看與何時之氣化與病同并,則當(dāng)消息其宜而主治也。若犯之而病者,更與不及之年,廓空之月,重感于邪,則其證必重而不輕也。
(公元 341? )晉、葛洪(稚川)著。八卷。用簡易的處方和易得的藥物,在倉促發(fā)病時可以應(yīng)用。經(jīng)梁.陶弘景增補(bǔ),金.楊用道又加附方。
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運識寒熱溫涼正,氣審加臨過及平。六氣大來皆邪化,五運失和災(zāi)病生。微甚非時卒然至,看與何時氣化并,更與年虛月空遇,重感于邪證不輕。
【注】運,五運也,主四時,在天則有寒熱溫涼之正令,在地則有生長收藏之正化。
氣,六氣也,主六步,在主則有風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒一定之常候,在客則有六氣加臨太過、不及、平和之異應(yīng)也。凡五運六氣之來,應(yīng)時而至,無微甚而和者,皆為平氣也。
即應(yīng)時而至,或六氣大來,或五運微甚,或至非其時,或卒然而至,皆邪化失和不平之氣,主害物病患也。但看與何時之氣化與病同并,則當(dāng)消息其宜而主治也。若犯之而病者,更與不及之年,廓空之月,重感于邪,則其證必重而不輕也。