《本草綱目拾遺》 龍涎香

龍泄

通雅∶龍涎有嶼，在花面國傍，獨立南海中，彼人言于樹收之，最收香氣，今大內(nèi)甜香用之。澳門記略∶大食國產(chǎn)龍涎香為上，西洋產(chǎn)于伯西兒海，焚之則翠煙浮空，結(jié)而不散，坐客可用一剪，以分煙縷。嶠南記∶龍涎香新者色白，久則紫，又久則黑，白者如百藥煎，黑者次之，似五靈脂，其氣近臊，和香焚之，則翠煙浮空不散。試法∶將結(jié)塊者奮力投沒水中，須臾，突起浮水面；或取一錢口含之，微有腥氣，經(jīng)宿，其細沫已咽，余膠結(jié)舌上，取出就濕秤之，仍重一錢，又干之，其重如故，雖極干枯，用銀簪燒極熱，鉆入枯中，乘暖抽出，其涎引絲不絕，驗此，不分褐白、褐黑俱真。海東札記∶海翁魚，大者三四千斤，小者千余斤，即海鰍也。皮生砂石，刀箭不入?；蜓云漪~口中噴涎，常自為吞吐，有遺于海濱者，黑色，淺黃色不一，即龍涎香也。聞上淡水有之，欲辨真贗，研入水攪之，浮水面如膏，以口沫捻成丸，擲案有聲，噙之通宵不耗分毫者為真，每兩值數(shù)十金。廣志∶新安有龍穴洲，每風(fēng)雨即有龍起，去地不數(shù)丈，朱鬣金鱗，兩目如電，其精華在浮沫，時噴薄如澹泉如雨，土人爭承取之，稍緩則入地中，是為龍涎。或謂龍涎多積于海上枯木，如鳥遺狀，其色青黧，其香腥雜，百和焚之，翠煙千結(jié)，蜿蜒蟠空，經(jīng)時不散，可以剪分香縷，然多不真。

從番舶來者，出大秦波斯，于雨中焚之，膊有聲者真。坤輿圖記∶龍涎香，黑人國與伯西兒兩海最多，有大塊重千余斤者，望之如島，每為風(fēng)濤涌泊于岸，諸蟲鳥獸亟喜食之。汪機本草∶龍吐涎沫可制香。星槎勝覽∶錫蘭山國、卜剌哇國、竹步國、木骨都束國、剌撒國、佐法兒國、忽魯謨斯國、溜山洋國，俱產(chǎn)龍涎香。稗史匯編∶龍涎香，白者如百藥煎，而膩理極細；黑者亞之，如五靈脂而光澤，其氣近于臊，似浮石而輕香，本無損益，但能聚香耳。和香而用真龍涎，焚之則翠煙浮空，結(jié)而不散，坐客可用一剪以分煙縷，所以然者，入蜃氣樓臺之余烈也。泉廣合香人云∶龍涎入香，能收斂腦麝氣，雖經(jīng)數(shù)十年者，香味仍存。廣東通志∶龍涎在水采者褐黑色，在山采者褐白色。東西洋考∶海傍有花，若木芙蓉花，落海，大魚吞之腹中，先食龍涎，花咽入，久即脹悶，昂頭向石上吐沫，干枯可用，惟糞者不佳，若散碎皆取自沙滲，力薄。范咸臺灣府志∶龍涎香傳為鰍魚精液，泡水面凝為涎。能止心痛，助精氣，以淡黃色嚼而不化者為佳；出淡水者，皆淡黃色，無黑色。朱國楨大政記∶龍涎香出蘇門答剌國，西有龍涎嶼，峙南巫里大洋之中，群龍交戲其上，遺涎焉。國人駕獨木舟伺采之，舟如龍形，浮海面，人伏其中，隨風(fēng)潮上下，傍亦用槳，龍遇之亦不吞也。每一斤值其國金錢一百九十二枚，準中國銅錢九千文。嘉靖三十四年下戶部取香百斤，遍市京師不得，下廣東藩司采買。部文至，臺司集議，懸價每斤銀一千二百兩，僅得十一兩上進，內(nèi)驗不同，姑存之，亟取真者。部文再至，廣州夷囚馬那別的貯有一兩三錢，上之，黑褐色；密地都密地山夷人繼上六兩，白褐色。細問狀之，黑者采在水，白者采在山，皆真不贗。尋有密地山商再上，通前共得十七兩二錢五分。次年進入內(nèi)，辯驗是真，許留用。自后夷船聞上供，稍稍挾來市，始定價每一兩價百金。龍涎之為用也，入香合和，能收斂腦麝清氣，雖數(shù)十年香味仍存。得其真者，和香焚之，翠煙裊空不散。涎沫有三品∶曰泛水，曰滲沙，曰魚食。泛水則輕浮水面，善水者伺龍出取之。滲沙則凝積年久，氣滲沙中。魚食則化糞于沙磧。惟泛水者可食香用。又言魚食亦有二種∶海旁有花若木芙蓉，春夏間盛開，花落海，大魚吞之，若腹腸先食龍涎，花咽入，久即脹悶，昂頭向石上吐沫，干枯可用，惟糞者不佳。嶺南雜記∶諸香龍涎最貴，市值每兩不下百千，次亦五六十。出大食國，近海有云氣罩山間，知有龍睡下，或半年一二載，土人守視云散，則龍已去，必得其涎五七兩或十余兩，眾共分之。又大洋中有渦旋處，龍在其下，涌出之涎，日爍成片，風(fēng)漂至岸，取之。又嶺外雜記∶龍枕石而睡，涎浮水、積而堅，新者色白，久紫，甚久者黑，氣近臊，形如浮石而輕，膩理光澤，入香焚之，翠煙浮空，結(jié)而不散。又出沒海上，吐出涎沫，有三品∶一泛水，二滲沙，三魚食，泛水輕浮水面，善水者伺龍出隨取；滲沙凡風(fēng)浪飄泊舟嶼，積年氣盡于沙土中；魚食涎作糞，散沙磧，氣腥穢，進貢亦不過四兩。

按∶龍涎論色，則瑣記言有白與紫黑之分，而札記又有淺黃色，廣志有青黧色，辨真?zhèn)?，亦諸說互異。大抵不必論其色，總以含之不耗，投水不沒，雨中焚之能爆者良。東璧綱目鱗部龍下，龍腦、龍?zhí)ゾ阌兄髦危邶埾血氝z之，惟附其名；云龍涎方藥鮮用，惟入諸香。云能收腦麝數(shù)十年不散，出西南海洋，春間群龍所吐涎沫，浮出者，番人采貨之；亦有從大魚腹中剖得者，其狀初若脂膠，黃白色，干則成塊，黃黑色，如百藥煎而膩理，久則紫黑如五靈脂而光澤，其體細飄似浮石而腥臊，其說亦未確核。蓋所云魚腹中得者，即札記所云海鰍魚之精也，亦名龍涎，出臺灣，不若大洋中產(chǎn)者佳。夫龍腦、龍?zhí)?，世上所無，龍涎則閩粵貨售者多。東璧何得于罕見者載之，于所有者反略之耶？則甚矣該博之難也。入藥用隔湯頓化如膠糖狀者佳。

氣腥，味微酸咸，無毒。藥性考∶味甘，氣腥，性澀。張瑤實云∶夾砂者有小毒，乃土人于砂磧上收取之，入藥須以甘草水煮過用。酉陽雜俎云∶龍遇煙煤則不散。入藥忌鐵器及石膏。

活血，益精髓，助陽道，通利血脈。廖永言驗方云∶利水通淋散癥結(jié)，辟精魅鬼邪，消氣結(jié)，逐勞蟲尸疰。陳良士云∶在澳門見倭夷用合舶硫及他藥作種子丸，云漢時術(shù)士和丹用此。倭夷皆有其方，秘不傳中國。札記云∶出淡水者，止心痛，助精氣。周曲大云∶龍涎能生口中津液。凡口患干燥者，含之能津流盈頰。微若有腥氣，粵中夷人合龍涎丸，和以他藥，便不腥；入口亦不耗減，一丸可用數(shù)十年不敗。如單用龍涎入藥，須先用雞湯，將龍涎制死，則入腹便化，否則入腹絲毫不損，蓋極難克化者。方書云∶焚之其煙能入水盂。予嘗試之，多不驗。

按∶龍乃東方之神，其體純陽，能噓氣成云，陽之質(zhì)輕浮，故云上升。其骨反入手足少陰、厥陰經(jīng)者，蓋凡知覺運動之物，皆肖陰陽以立體，孤陽則不生。龍秉純陽，而骨反屬陰，入藥能收陽中之陰，治心腎諸病，所謂一陰一陽之謂道也。其質(zhì)靈，其齒能治魂游不定，鎮(zhèn)驚癇。凡病在肝，而龍主肝木，治之最神。涎乃陽中之陽，故其氣絕香。龍屬木，木之氣得太陽多者必香，故諸香以龍為最。得盂水徑撲其中，不落空外，龍以水為用，見水則精入焉。

入藥所以能利水道，分陰陽，能殺精魅鬼邪者，亦以至陰之物，見真陽而立解也。