《研經(jīng)言》 溫瘧有三說

古稱溫瘧有三?！端亍矾懻搩蓽丿?，《巢源》總敘之，意謂冬中于風，寒氣藏于骨髓，至春遇大暑，或有所用力，邪氣與汗偕出之。溫瘧止有先熱后寒者，而無先寒后熱者。何以言之？經(jīng)以先風后寒為先熱后寒之因，先寒后風為先寒后熱之因，大暑為時令，不必數(shù)，故止數(shù)風寒之先后，所以止有先熱后寒者也。若夏傷于大暑，腠理發(fā)泄，遇夏氣非時小寒，藏于腠理皮膚，至秋傷于風，則病成之溫瘧，則有先熱后寒者，又有先寒后熱者。何以言之？以此暑也，小寒也，秋風也，為三感，則當置其一輕而論其兩重。若傷暑重而秋風輕，則置風而論暑、寒，而為先熱后寒之瘧；若暑輕而秋風重，而置暑而論寒、風，而為先寒后熱之瘧也。復總而別之曰∶夫病溫瘧六七日，但見熱者是矣。此謂壯熱不兼寒者，故加“夫”字，示與經(jīng)文別出也；不析言冬夏者，明冬夏皆有此壯熱者也。此與先熱后寒、先寒后熱為三矣。

大法由冬來者，即今春溫；由夏來者，即今伏暑。古既統(tǒng)稱溫瘧，則本草諸治溫瘧之藥，皆是治春溫、伏暑明甚，《金匱》白虎加桂枝湯癥正此也。此外，尚有《傷寒論》脈陰陽俱緊者，重感于寒，變?yōu)闇丿?。則冬傷于寒，至春分以后，復感時行之寒者，先后皆寒，與寒多之牡瘧同理。故《金匱》蜀漆散方下云溫瘧加蜀漆，當即指此。越其外受之蒙，即以截其遞入之路，而俗稱蜀漆截瘧，亦以辭害旨哉！若白虎加桂枝湯方，自是治春溫、伏暑之溫瘧，與重感于寒之溫瘧無涉，故其方同傷寒法，不同瘧法也。