《瘍醫(yī)大全》 肺

經(jīng)曰∶肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。為生氣之源，其形四垂，附著于脊之第三椎中，有二十四空，行列分布以行諸臟之氣，為臟之長，為心之蓋。

又曰∶是經(jīng)多氣少血，其合皮也，其榮毛也，開竅于鼻。

《難經(jīng)》曰∶肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魄。肺葉白瑩，謂為華蓋，以覆諸臟。虛如蜂窠，下無透竅，吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，司清濁之運化，為人身之橐鑰。

又曰∶寅時氣血注于肺。

肺圖（圖缺）

肺者市也，百脈朝會之所也。凡飲食入胃，不敢自專，地道卑而上行朝于肺。肺乃天道下濟(jì)而光明。

經(jīng)曰∶肺者，在天之燥，在地為金，在人為肺，在時為秋，在方為西，在色為白，通竅于鼻。

經(jīng)曰∶西方金也。萬物所以收成也。

又曰∶臟真高于肺，以行榮衛(wèi)陰陽也。脾土為母，腎水為子。大腸為臟，克木主氣，若久臥則傷氣。司藏魄，其類金，其畜馬，其卦干，其性義，其華毛，其候鼻，其谷稻，其應(yīng)四時，上為太白星。其病在皮毛，其音商，商者，強(qiáng)也。象金，性之堅強(qiáng)也。其數(shù)九，其臭腥，其聲哭，其氣 ，其液涕，其味辛，外應(yīng)皮毛而色白；然貴如白玉光澤，不欲如堊。

《靈樞》曰∶肺應(yīng)皮，皮濃者大腸濃。更肺主燥，然燥則傷肺，病則為嗽。痘主膿泡，若熱氣勝則病，其病之候，則面白悲哭，手捏眉目鼻面，嚏涕吐衄，喘咳寒熱，脅有動氣。肺虛則嘆息，呼吸少氣，鼻涕嗌干，喘乏咳血而唇白。肺實則悶亂，喘促咳嗽，上氣鼻塞，脛股肩痛而胸滿。肺絕則汗出發(fā)潤，喘而不休，毛發(fā)氣出，然肺絕者，三日死。平脈則秋旺七十二日而脈浮毛，毛者，稀軟之狀，輕虛似浮，其賊脈浮大而牢，與夫面赤皆逆，危脈則毛如風(fēng)吹。

華元化曰∶肺乃生氣之原，五臟之華蓋。

經(jīng)曰∶肺屬辛金，為陰中之太陰，通于秋氣，肺配胸中與大腸為表里，其母脾土，其子腎水，其克肝木，其賊心火，主藏魄。其色白，其味辛，其臭腥，其華毛，其候鼻，其充皮，其液涕，其聲哭，其氣 ，其不足則太息，其有余則喘嗽，其平脈浮短，其賊脈洪，手太陰氣絕則皮毛焦，皮毛焦則津液去，皮節(jié)傷，皮節(jié)傷則皮枯毛折，毛折者則毛先死。丙日篤，丁日死。肺絕三日死。肺至懸絕十二日死。白如豕膏者生，白如枯骨者死。實則夢兵戈兢擾，虛則夢田野平原。憂傷肺，喜勝憂，以酸補(bǔ)之，以辛瀉之，以苦泄之。

岐伯曰∶形寒飲冷則傷肺，飲冷以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。

《金匱真言論》曰∶秋氣者，病在肩背，肺之應(yīng)也。

又曰∶脈變動為咳。

《脈論》云∶脈來厭厭聶聶，如落榆夾錢，曰肺平。脈來不上不下，如循雞羽浮，曰肺病。脈來如物輕飄，如風(fēng)吹毛，曰肺死。真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人肌膚之狀。

經(jīng)曰∶肺之見證也，善嚏，悲愁欲哭，灑淅寒熱，缺盆中痛，肩背痛，臍右少腹脹痛，小便數(shù)，溏泄，皮膚痛及麻木，喘少氣，頰上氣見。

經(jīng)曰∶肺主氣。

又曰∶諸氣皆屬于肺。

又曰∶肺藏氣，氣有余則喘咳上氣，氣不足則息利少氣。

《靈樞》曰∶膻中為之氣海，膻中者，肺室也。有余則胸面俱赤，不足則少氣力，不多言。

丹溪曰∶冷氣、滯氣、逆氣、上氣，皆是肺受火邪，氣得炎上之化，有升無降，熏蒸清導(dǎo)，甚而轉(zhuǎn)成劇病，局方例用辛香燥熱之劑，是以火濟(jì)火也。

張子和曰∶諸病皆生于氣，諸痛皆因于氣。

《回春》云∶風(fēng)傷氣者為疼痛，寒傷氣者為戰(zhàn)栗，暑傷氣者為熱悶，濕傷氣者為腫滿，燥傷氣者為閉結(jié)。

《入門》曰∶逸則氣滯，亦令氣結(jié)。輕者行動自愈；重者橘皮一物湯。（橘皮一兩，洗凈，新汲水煎服。）

《直指》云∶七氣者，喜、怒、悲、思、憂、驚、恐，或以為寒、熱、恚、怒、喜、憂、愁，皆通也。

經(jīng)曰∶背為陽，陽中之陰，肺也。肺為牝臟，牝者，陰也。

又曰∶諸氣 郁，皆屬于肺。

人有七情，病生七氣，氣結(jié)則生痰，痰盛則氣愈結(jié)，故調(diào)氣必先豁痰，如七情湯以半夏主治，而官桂佐之，蓋良法也。

太乙真人曰∶少言語，養(yǎng)內(nèi)氣。

象川翁曰∶精能生氣，氣能生神，榮衛(wèi)一身，莫大于此。

黃帝問曰∶余知百病生于氣也。怒則氣上；喜則氣緩；悲則氣消；恐則氣下；寒則氣收∶炅則氣泄；驚則氣亂；勞則氣耗；思則氣結(jié)；九氣不同，何病之生？岐伯對曰∶怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣?？謩t精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，榮衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄矣。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，內(nèi)外皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。

經(jīng)曰∶氣為精神之根蒂。（李東垣曰∶氣者，神之祖，精乃氣之子，氣者，精神之根蒂也。）

又曰∶久臥傷氣。

《西山記》曰∶近穢氣，觸真氣，近死氣，亂生氣。

《正傳》曰∶男子屬陽，得氣易散。女人屬陰，遇氣多郁。是以男子之氣病常少，女人之氣病常多。故治法曰∶女人宜調(diào)其血，以耗其氣；男子宜調(diào)其氣，以養(yǎng)其血。

氣生于谷《靈樞》曰∶人受氣于谷，谷入胃以傳與肺，五臟六腑皆以受氣。其清者為榮，濁者為衛(wèi)，榮在脈中，衛(wèi)有脈外，營周不休，五十度而復(fù)大會，陰陽相貫，如環(huán)無端。

又曰∶上焦開發(fā)宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。

又曰∶氣為衛(wèi)，衛(wèi)于外。

《正理》曰∶日啖飲食之精，熟者益氣，此氣生于谷，故氣從米。

上氣《靈樞》曰∶邪在肺，則寒熱上氣，上氣者，呼多吸少，氣息促急。

《內(nèi)經(jīng)》曰∶氣有余則喘咳上氣。

下氣《綱目》曰∶下氣屬心。

經(jīng)曰∶夏脈者，心也。心脈不及，下為氣泄是也。

又曰∶癲癇勞瘵者，若氣下泄不止者必死。此真氣竭絕，腸胃腠理閉塞，谷氣不能宣通于腸胃之外，故從腸胃中泄出也。

河間曰∶腸胃郁結(jié)，谷氣內(nèi)發(fā)而不能宣通于腸胃之外，故善噫而或下氣也。

仲景曰∶傷寒陽明病，胃中有燥屎者，必轉(zhuǎn)矢氣下之即愈。轉(zhuǎn)矢氣，乃氣下泄也。

短氣《明理》曰∶短氣者，氣短而不能相續(xù)者是已。若有氣上沖，而實非氣上沖也，呼吸雖數(shù)而不能相續(xù)，似喘而不搖肩，似呻吟而無痛，實為難辨之證，要識其真者，氣急而短促是也。

仲景曰∶平人寒熱，短氣不足以息者，實也。

又曰∶短氣有微飲，當(dāng)從小便去之，苓桂術(shù)甘湯主之。腎氣丸主之。

《入門》曰∶氣短者，呼吸不相接續(xù)是也。有結(jié)腫者，有停水怔忡者，有風(fēng)濕相搏者，有素弱氣虛者，大抵心腹脹滿者為實，為邪在里，心腹濡滿者為虛，為邪在表。

東垣曰∶氣短，小便利者，四君子湯去茯苓加黃 補(bǔ)之。

《入門》曰∶氣散則中虛，倦怠無力，短氣不足以息，宜調(diào)中益氣湯、人參養(yǎng)榮湯。

《脈經(jīng)》曰∶寸口脈沉，胸中氣短。

少氣《綱目》曰∶少氣者，氣少不足以言也。

《靈樞》曰∶肺藏氣，氣不足則息微少氣。

又曰∶肺虛則少氣不能報息。

又曰∶腎主氣，腎虛則少氣乏言，吸吸骨酸，懈惰不能動。

又曰∶膻中為氣之海。不足則少氣不足以言。

《內(nèi)經(jīng)》曰∶怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。言而微，終日乃復(fù)言者，奪氣也。宜生脈散。

易老曰∶真氣虛弱，脈弱懶語，宜四君子湯、參 益氣丸。

東垣曰∶內(nèi)傷脾胃，致中氣虛少，宜補(bǔ)中益氣湯、益胃升陽湯。

《活人心法》曰∶氣虛發(fā)熱，百脈搖動，有如蟲行，相火自足上升，心常煩悸，頭重腦悶，黃 二錢，人參、甘草各一錢，當(dāng)歸五分，五味子九粒，煎服，名黃 湯，乃清和調(diào)勻，鎮(zhèn)定之劑也。

氣痛《入門》曰∶人身元氣與血循環(huán)，被橫行臟腑之間，而為疼痛，積聚 癖，壅逆胸臆之上，而為痞滿刺痛等證。多因七情飲食，郁為痰飲，初起宜辛溫開郁，行氣豁痰消積，久則宜辛寒降火除根。氣滯上焦為心胸痞痛，宜枳橘湯。氣滯中焦為腹脅刺痛，宜木香破氣散。氣滯下焦為腰痛疝瘕，宜四磨湯。氣滯于外，則周身刺痛，或浮腫，宜木香流氣飲。

氣逆《靈樞》曰∶黃帝曰∶何為逆而亂？岐伯對曰∶清氣在陰，濁氣在陽，榮氣順脈，衛(wèi)氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是為太 。 與悶同。故氣亂于心，則喘心密默，俯首靜伏；亂于肺則俯仰喘喝，按手以呼；亂于腸胃，則為霍亂，于臂脛則為四厥；亂于頭則為厥逆，頭重眩仆。

《入門》曰∶氣逆者，氣自腹中時上沖也。

丹溪曰∶病患自言冷氣從下而上者，此上升之氣，自肝而出，中挾相火，其熱為甚，自覺其冷，非真冷也。

又曰∶氣之上逆，屬陽，無寒之理，惡寒者乃火極似水也。

《入門》曰∶散火之法，必先破氣，氣降則火自降矣。

氣郁丹溪曰∶氣之初病，其端甚微，或因七情，或感六氣，或因飲食，以故津液不行，清濁相干，自氣成積，自積成痰，氣為之郁，或痞或痛。

《正傳》曰∶氣郁而濕滯，濕滯而成熱，故氣郁之病，多兼浮腫脹滿。

《入門》曰∶郁者，病結(jié)不散也。交感丹治諸氣郁滯，一切公私拂情，名利失志，抑郁煩惱，七情所傷，不思飲食，面黃形羸，胸膈痞悶諸證神效，大能升降水火。香附子一斤，長流水浸三日，取炒茯神四兩，搗末蜜丸，彈子大，每一丸細(xì)嚼，以二陳湯送下。

氣不足生病《靈樞》曰∶邪之所在，皆為不足，故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。下氣不足，乃為痿蹶心 。

又曰∶上氣不足，推而揚(yáng)之；下氣不足，積而從之，陰陽皆虛火自當(dāng)之。

《入門》曰∶七情總發(fā)于一心，七氣總隸于一氣，氣，陽也，動則為火，故以降火，化痰，消積分治之，大概氣虛，四君子湯，氣實，小烏沉湯，火多合黃連解毒湯，痰多合二陳湯，積多合平胃散。

丹溪曰∶久患?xì)庾C，氣不歸元，久服藥無效者，破故紙為君。（破故紙炒一兩，茴香炒、乳香各五錢為末，蜜丸梧桐子大，空心白湯下五十丸。）

方氏曰∶氣病用氣藥而不效者，氣之所藏，無以收也。蓋肺主氣，腎藏氣，青木香圓、木香順氣丸皆用破故紙，所以使氣升降，而歸于腎臟也。

《入門》曰∶氣病通用二陳湯。（上焦氣滯加枳殼、桔梗、香附、砂仁。中焦氣滯加濃樸、枳實、三棱、蓬術(shù)。下焦氣滯加青皮、木香、檳榔。氣痛加枳殼。氣實加烏藥、香附。氣虛加參、術(shù)、木香。）

丹溪曰∶治上升之氣，用芩、連、梔子、香附。

又曰∶氣無補(bǔ)法，世俗之言也。不思正氣虛者，不能營運邪氣，著而為病。經(jīng)曰∶壯者氣行則愈，怯者著而成病，茍或氣怯不用補(bǔ)法，氣何由行？

又曰∶氣郁須用川芎、香附、梔子、芩、連。

又曰∶木香行中下焦氣。香附快滯氣。陳皮泄逆氣。紫蘇散表氣。濃樸泄衛(wèi)氣。檳榔泄至高之氣。藿香上行胃氣。沉香升降真氣。腦麝散真氣。凡此皆泄氣之標(biāo)，不能治氣之本。

痰中帶血絲者，此陰虛火動，勞傷肺臟也。

凡吐血吐于水碗中辨之，浮于水上者，肺血也。

《內(nèi)景》曰∶肺之為氣三焦起。

又曰∶會厭，聲音之門戶。

又曰∶下溉喉嚨神明通。

又曰∶璇璣、玉衡、色蘭圩。

又曰∶重中樓閣十二環(huán)。

《中景》曰∶下念喉嚨十二環(huán)，自下通流兩乳間。

《外景》曰∶絳官重樓十二級。

《人鏡經(jīng)》曰∶會厭綴于舌本之下，正應(yīng)乎氣管之上。氣管即喉嚨也。居于前，主持呼吸，為聲音之門戶。

又曰∶吸門十二節(jié)，上三節(jié)微小，下九節(jié)微大，第四節(jié)乃結(jié)喉也。結(jié)喉可容得上三節(jié)于內(nèi)，如進(jìn)飲食，則結(jié)喉即起套于上三節(jié)之外，直抵于會厭之下而掩之，令水谷不得而漏入焉。一或誤投之，即發(fā)嗆而不已。

又曰∶肺白象金，肺得水而浮，金得水而沉，何也？然肺者非為純金也，辛，商也，丙之柔。大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微，陰婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也，肺熟而復(fù)沉，是辛歸庚也。（始由從化，終則歸元。）

又曰∶五臟俱等而心肺獨在膈上者，何也？然心者血，肺者氣，血為榮，氣為衛(wèi)，相隨上下，謂之榮衛(wèi)，通行經(jīng)絡(luò)，榮周于身，故令心肺在膈上也。

《內(nèi)景》曰∶肺部之宮似華蓋。

又曰∶過華蓋下，清且涼。

又曰∶還過華下，動腎精。

又曰∶肺之為氣三焦起，開通百脈血液如。

又曰∶津液醴泉通六腑。

又曰∶肺屬金，律應(yīng)黃鐘，象金石之有聲也。

經(jīng)曰∶金王于秋，相于季夏，廢于冬，困于春，死于夏。其王日庚辛，王時日晡。困日甲乙，困時平旦。

其死日丙丁，死時禺中。（晡音逋，申時也。禺中，日中也。禺音魚，日在己日禺中。）

又曰∶肺者氣之本，魄之處也。

又曰∶五氣入鼻藏于肺，肺有病，鼻為之不利。

又曰∶脾胃一虛，肺氣先絕。

又曰∶肺熱病右頰先赤。

又曰∶損其肺者益其氣。

又曰∶肺俞在背第三椎，募在胸傍中府。（俞為陽。扁鵲傳作輸，猶委輸之輸，經(jīng)氣由此而輸于彼也。募為陰。猶募結(jié)之募，經(jīng)氣聚于此也。）

又曰∶肺氣虛則鼻息不利，少氣。實則喘喝。（音褐。）胸盈仰息。

又曰∶肺病熱者，先淅然厥起毫毛，惡風(fēng)寒，舌上黃，身熱，熱爭則喘咳痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死，刺手太陰、陽明，出血如大豆，立已。（淅，音昔，灑淅也，厥冷也，邪氣也，即傷寒傷風(fēng)類。）

又曰∶肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰、陽明。（列缺穴。）

又曰∶心移熱于肺，傳為鬲消。

又曰∶肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血，肺咳不已，則大腸受之，大腸咳而遺矢。（矢，屎也。）

又曰∶肺風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)， 然白，時咳短氣，晝?nèi)談t瘥，暮則甚，診在眉上，其色白。

又曰∶肺脹者，虛而滿，喘咳倚息，目如脫狀。

又曰∶肺水者，身重而小便難，時溏泄。

又曰∶肺中寒者，吐濁涕。

又曰∶肺痹者，煩滿喘而嘔。

又曰∶肺熱葉焦，發(fā)為痿 。（ 音壁，跟也。）

又曰∶右寸，肺大腸脈所出。（浮短而澀，肺也。浮短而疾，大腸也。）

又曰∶肺脈其氣來毛，而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外，則令人逆氣而背痛慍慍然。其氣來毛而微，此謂不及，病在中，則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。

又曰∶肺病身有熱，咳嗽短氣，吐出膿血，其脈當(dāng)短澀，今反浮大，色當(dāng)白而反赤，死，是火克金也。

又曰∶肺脈搏堅而長，當(dāng)病吐血。其軟而散者，當(dāng)病灌汗，至令不復(fù)發(fā)散也。（血汗者，禁再汗。至令謂至盛暑之令也。）

又曰∶肺氣盛，寸口（右手）大三倍于人迎；虛者，寸口反小于人迎也。

又曰∶肺為嬌臟。

又曰∶肺形如人肩二布，大葉四垂如蓋，附著于脊之第三椎，中有二十零四孔，以分布諸臟清濁之氣。

（椎音捶， 同。）

又曰∶所生病者，咳嗽上氣，喘喝煩心胸滿， 臂內(nèi)前廉痛，掌中熱。氣盛有余，則肩背痛風(fēng)，汗出中風(fēng)，小便數(shù)而欠。虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色黃，卒遺矢無度。

手太陰肺引經(jīng)藥歌∶

寅肺升麻南（星）款（冬花）桔（梗），元（參）臺（香）山藥麥（門冬）天（門）冬，阿膠茯（苓）味（子）蔥（白）桑白（皮），枇杷（葉）杏（仁）麻（黃）豆蔻同，梔（子）縮（砂仁黃）芩知（母桔）梗藿（香）石（斛），葶藶（木）瓜（白）芍枳（殼紫）蘇（木）通。

經(jīng)曰∶鼻如煙煤，肺氣已絕，當(dāng)汗出大喘。（若身熱無汗，乃大腸燥結(jié)之征，尚可生也。）

《卮言》曰∶肺者， 也。 然居乎上，為五臟之華蓋。

《醫(yī)旨緒余》曰∶肺者，勃也。言其氣勃郁也。

經(jīng)曰∶熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。

又曰∶辛走氣，氣病毋多食辛。

又曰∶多食苦，則皮膚槁而毛拔。

又曰∶白色見于鼻準(zhǔn)及正面，如枯骨，如擦殘汗粉者，為肺氣絕。若如膩粉、梅花、白綿者，是肺邪虛中寒，鼻衄出血，咳嗽有血，屬肺經(jīng)。

憂而動血者屬肺。

氣絕候。

《靈樞》曰∶五陰氣俱絕，則目系轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則目運，目運者為志先死，志先死則遠(yuǎn)一日半死矣。六陽氣俱絕，則陰與陽相離，離則腠理發(fā)泄，絕汗乃出。故氣絕于外者，上氣腳縮，五臟氣絕于內(nèi)者，下利不禁，甚者手足不仁。

又曰∶若陽氣前絕，陰氣后竭者，其人死必身色青。陰氣先絕，陽氣后竭者，其人死身色必黃，腋下溫，心下熱也。

《黃庭經(jīng)》∶人身神名曰肺神，皓華字虛成。

七神注云∶魄者，精氣之匡佐也。

《靈樞》曰∶并精出入謂之魄。

又曰∶喜樂無極則傷魄，魄為肺神也。

皇甫謐曰∶脾胃一敗，肺氣先絕。

經(jīng)曰∶肺在志為憂，肺之志為悲。

又曰∶憂則氣沉。

又曰∶愁憂者，氣閉塞而不行。蓋憂則隔塞痞閉，氣脈斷絕，而上下不通也。氣固于內(nèi)，則大上便道偏，不得通泄也。

經(jīng)曰∶精氣并于肺則悲。

又曰∶肝虛而肺氣并之，則為悲。

又曰∶悲則氣消。

又曰∶肺主殺，故其志為悲。

又曰∶肺在志為憂，憂傷肺，喜勝憂。

丹溪曰∶憂傷肺者，以喜勝之，以怒解之。

《靈樞》曰∶肺色通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。

又曰∶鼻者，肺之官也，肺病則喘息鼻張。

經(jīng)曰∶肺主秋，西方辛金，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，其畜為雞，（一作馬。）其蟲為介，其果為李，其菜為韭，其經(jīng)為手太陰肺。

又曰∶肺藏于石。

《靈樞》曰∶五臟六腑，肺為之蓋。白色小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下，肩背濃者肺堅，肩背薄者肺脆，背膺濃者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。肺小則少飲，不病喘喝，肺大則多飲，善病胸痹喉痹逆氣，肺高則上氣，肩息咳，肺下則氣賁迫肝，善脅下痛，肺堅則不病，咳上氣，肺脆則苦消癉易傷，肺端正則和利難傷，肺偏傾則胸偏痛也。

《脈經(jīng)》曰∶肺傷者，其人勞倦則咳唾血，其脈細(xì)緊浮數(shù)，皆吐血，此為躁擾嗔怒得之，肺傷氣壅所致。

仲景曰∶熱在上焦，因咳為肺痿，其人咳，口中反有濁唾涎沫，寸口脈數(shù)，此為肺痿也。若口中辟辟燥咳，咳則胸中隱隱痛，脈反滑數(shù)，此為肺癰也。

《靈樞》曰∶邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣，喘汗出，咳動肩背。

經(jīng)曰∶風(fēng)寒入舍于肺，名曰肺痹，發(fā)咳上氣。

又曰∶肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝髀 足皆痛，虛則少氣不能報息，耳聾嗌干。

又曰∶肺熱者，色白而毛敗。

又曰∶肺實則令人逆氣，而背痛慍慍然。虛則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。

又曰∶大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿。喘息不便，其氣動形，期六月死。真臟脈見，乃予之期日，此肺之臟也，一百八十日內(nèi)死。

《難經(jīng)》曰∶外證面白善嚏，悲愁不樂欲哭，內(nèi)證臍右有動氣，按之牢苦痛，其病喘咳，灑淅寒熱。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。（注曰∶肺氣上逆，是其氣有余也。）肺欲收，急食酸以收之。用酸補(bǔ)之，辛瀉之。

又曰∶肺病禁寒，飲食寒衣。

經(jīng)曰∶病在肺，愈在冬。冬不愈，甚于夏；夏不死，持于長夏，起于秋。

又曰∶肺病者，愈在壬癸。壬癸不愈，加于丙??；丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。

又曰∶肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。

又曰∶肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死，此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死者之早暮也。

又曰∶悲哀動中者，竭絕而失生。

又曰∶肺絕三日死。何以知之？口張（一云口鼻虛張短氣）。氣出而不返。

仲景曰∶汗出發(fā)潤，喘而不休者，此為肺絕。

血隨咳出，或帶痰中，為咳血。

腫脹水腫有十種之分，大便 溏為肺水。

肺為氣之主，而腎又為氣之臟，是以氣出之于肺，而納之于腎也。

補(bǔ)∶人參、山藥、百部、五味子、阿膠、黃芩、紫菀、茯苓、麥門冬。

瀉∶防風(fēng)、葶藶、澤瀉、枳殼、蘇子、桑白皮。

溫∶干姜、生姜、白豆蔻、木香、款冬花。

涼∶沙參、黃芩、桔梗、馬兜鈴、栝蔞仁、元參、梔子、川貝母、天門冬、人溺。

引經(jīng)報使∶白芷、蔥白、升麻。