查古籍
肝木之所以郁者，其說有二∶一為土虛不能升木也；一為血少不能養(yǎng)肝也。蓋肝為木氣，全賴土以滋培，水以灌溉。若中氣虛，則九地不升，而木因之郁；陰血少，則木無水潤，而肝遂以枯。方用白術(shù)、茯苓者，助土德以升木也；當(dāng)歸、芍藥者，益營血以養(yǎng)肝也；丹皮解熱于中；草、梔清火于下；獨(dú)柴胡一味，一以厥陰報(bào)使，一以升發(fā)諸陽。
《經(jīng)》云∶木郁達(dá)之，柴胡其要矣。（趙羽皇）
（公元 1359 年）元．滑壽（伯仁）著。一卷。以浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀六脈為綱，論述脈象及辨脈之法，甚有心得。
《諸病源候論》（公元 610 年）隋．巢元方著。五十卷。 共分 67 門、1720 節(jié)，詳載各科疾病的病因、病狀。
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肝木之所以郁者，其說有二∶一為土虛不能升木也；一為血少不能養(yǎng)肝也。蓋肝為木氣，全賴土以滋培，水以灌溉。若中氣虛，則九地不升，而木因之郁；陰血少，則木無水潤，而肝遂以枯。方用白術(shù)、茯苓者，助土德以升木也；當(dāng)歸、芍藥者，益營血以養(yǎng)肝也；丹皮解熱于中；草、梔清火于下；獨(dú)柴胡一味，一以厥陰報(bào)使，一以升發(fā)諸陽。
《經(jīng)》云∶木郁達(dá)之，柴胡其要矣。（趙羽皇）