查古籍
帝曰∶氣口何以獨(dú)為五臟主？岐伯曰∶胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見(jiàn)于氣口。（《素問(wèn)》）
《一難》曰∶十二經(jīng)中，皆有動(dòng)脈，獨(dú)取寸口，以決五臟六腑死生吉兇之法，何謂也？然寸口者，脈之大會(huì)，手太陰之動(dòng)脈也。（《難經(jīng)》）
按寸口、氣口、脈口之義，歷考經(jīng)文，乃統(tǒng)兩手而言，非獨(dú)指兩寸為寸口。右手為氣口也，肺主諸氣，氣之盛衰見(jiàn)于此，故曰氣口；肺朝百脈，脈之大會(huì)聚于此，故曰脈口；脈出太淵，其長(zhǎng)一寸九分，故曰寸口。是名雖三，而實(shí)則手太陰肺經(jīng)一脈也。王叔和未詳經(jīng)旨，突謂左為人迎，右為氣口，以致后人俱指兩寸為寸口，右關(guān)為氣口，而不復(fù)知統(tǒng)兩手而言矣。（《景岳全書(shū)》）
寸、關(guān)、尺，輒名心脈、肺脈、肝脈、脾脈、腎脈者非也，此手太陰肺經(jīng)之動(dòng)脈，分其部以候他臟之氣耳。
李時(shí)珍曰∶非五臟六腑所居之處也。脈行始于肺，終于肝，而復(fù)會(huì)于肺。肺為氣所出入之門戶，故名曰氣口，而為脈之大會(huì)，以占一身焉。（吳草廬）
（公元 280 年? ）晉．王熙（叔和）著。十卷。搜集后漢以前的醫(yī)學(xué)著作，闡述脈象 24 種，并論述臟腑、經(jīng)絡(luò) 、病證、治則、預(yù)后等。
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帝曰∶氣口何以獨(dú)為五臟主？岐伯曰∶胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見(jiàn)于氣口。（《素問(wèn)》）
《一難》曰∶十二經(jīng)中，皆有動(dòng)脈，獨(dú)取寸口，以決五臟六腑死生吉兇之法，何謂也？然寸口者，脈之大會(huì)，手太陰之動(dòng)脈也。（《難經(jīng)》）
按寸口、氣口、脈口之義，歷考經(jīng)文，乃統(tǒng)兩手而言，非獨(dú)指兩寸為寸口。右手為氣口也，肺主諸氣，氣之盛衰見(jiàn)于此，故曰氣口；肺朝百脈，脈之大會(huì)聚于此，故曰脈口；脈出太淵，其長(zhǎng)一寸九分，故曰寸口。是名雖三，而實(shí)則手太陰肺經(jīng)一脈也。王叔和未詳經(jīng)旨，突謂左為人迎，右為氣口，以致后人俱指兩寸為寸口，右關(guān)為氣口，而不復(fù)知統(tǒng)兩手而言矣。（《景岳全書(shū)》）
寸、關(guān)、尺，輒名心脈、肺脈、肝脈、脾脈、腎脈者非也，此手太陰肺經(jīng)之動(dòng)脈，分其部以候他臟之氣耳。
李時(shí)珍曰∶非五臟六腑所居之處也。脈行始于肺，終于肝，而復(fù)會(huì)于肺。肺為氣所出入之門戶，故名曰氣口，而為脈之大會(huì)，以占一身焉。（吳草廬）