《醫(yī)碥》 血

精、髓、血、乳、汗、液（外出為汗，內(nèi)蘊(yùn)為液）、津（出于口者）、涕（蓄于腦，出于鼻）、淚、溺，皆水也，并屬于腎。而血色獨(dú)紅者，血為心火之化，數(shù)者色皆白，乃肺氣之化也。

腎為陰，肺為陽(yáng)，陽(yáng)交乎陰而液以化。腎屬水，心屬火，水交于火而血以成，以其為心火所成。故《經(jīng)》謂心生血，又云血屬于心，又云心主身之血脈也。赤者，心火之色。心火不足，則血色淡。心氣虛寒，則血凝而紫黑，紫黑為腎色自見(jiàn)，無(wú)火也。亦有火盛血瘀而色紫黑者，總可見(jiàn)血之關(guān)于心。（張介石曰∶凡身有血處，觸之必痛，痛屬心知，而赤為火色，故曰心生血。又曰∶人身麻木處，則無(wú)血色，血所不至，是心所不治，故不知痛癢。又曰∶趙氏云血隨相火行，故色紅，非也。相火居坎水中，弗能自露，陽(yáng)為陰掩，其色黑。至于心火，而陽(yáng)老矣，陰為陽(yáng)閉，故內(nèi)暗外明，其色赤。血如隨相火行，則必黑而不紅。）汗、液、津、淚、溺皆清澈，陽(yáng)所生也。精、髓、血、乳、涕皆稠濁，陰所成也。陽(yáng)性速，其生易，故氣至而即生。（如悲哀氣動(dòng)，則淚若涌泉，內(nèi)熱蒸騰，則汗出如雨，可見(jiàn)。）陰性遲，其成難，故蓄積而后富。細(xì)分之，則精、髓、涕為一類，血與乳為一類。而乳之成，較血為易，故曰血者難成而易虧。

髓藏而不泄，涕即腦髓，其泄也，以病腦熱。惟精藏而能泄，其泄也，以陰陽(yáng)之和暢，故能成生育之功。血亦藏而不泄，較精之藏而能泄殊矣。故精動(dòng)而血靜，精陽(yáng)而血陰，（婦人之月事，乃溢而傾，非施泄之謂也。）精少血多，貴賤之別也。精生血死，老少之分也。（精色白，肺氣所化，清陽(yáng)也。清陽(yáng)為少火，火少則生。血色赤，心火所成，濁陽(yáng)也。濁陽(yáng)為壯火，火壯則老。）水凝為冰，見(jiàn) 則消，血凝成塊，雖煮不化，水隨氣行，能越于外，血隨氣行，但運(yùn)于中，清濁陰陽(yáng)，氣質(zhì)之分，可觀矣。舊謂血總統(tǒng)于心，此即心生血之義矣。而曰化生于脾，臟受于肝，宣布于肺，施泄于腎，何也？曰∶《經(jīng)》言水谷入胃，中焦受氣取汁，變化而赤為血。蓋言胃中水谷之清氣，藉脾運(yùn)化成血，故曰化生于脾。然兒在胎中，未嘗飲食，先已有血，可見(jiàn)血為先天之水，不過(guò)藉后天為長(zhǎng)養(yǎng)，非全靠后天也。（又云脾統(tǒng)血者，則血隨脾氣流行之義也。）又《經(jīng)》言人臥則血?dú)w于肝。蓋言人寤屬陽(yáng)，寐屬陰，陽(yáng)主外而親上，陰主內(nèi)而親下。寤則血隨陽(yáng)動(dòng)，外運(yùn)而親上，臥則血隨陰?kù)o，五內(nèi)而親下。五臟皆在內(nèi)，而肝腎居下，為血之所歸臟，言肝而腎可該。何則？肝動(dòng)腎靜，動(dòng)者尚臟，則靜者可知，故曰臟受于肝也。（一說(shuō)，血不藏，皆肝之疏泄使然，故以臟受責(zé)之亦通。）其謂宣布于肺，則血隨氣行之義耳。其謂施泄于腎，則混精為血，觀古人動(dòng)稱父精母血可見(jiàn)，要知是精非血，不當(dāng)混合為一也。經(jīng)脈之血流行，臟腑之血守位。以上明血之理，其病證脈治詳下。

血隨氣行，氣寒而行遲，則血澀滯。氣熱而行駛，則血沸騰。（蓋血屬陰，非陽(yáng)不運(yùn)，故遇寒而凝。氣屬火，非少則壯，故遇熱而灼。）澀滯皮膚則為痛痹，凝結(jié)經(jīng)絡(luò)則為疽癖，瘀積腸胃則為敗腐，虛寒不攝則為脫崩，沸騰上焦則為吐衄，流注下焦則為便血，壅塞經(jīng)脈則為癰毒，浮見(jiàn)皮膚則為 疹。而且濕盛而蒸為癘風(fēng)，血干而化為癆蠱。致病非一，要不出寒熱二端。大抵瘀尚易治，干則難醫(yī)，無(wú)潮熱者輕，有潮熱者重。