《醫(yī)心方》 用氣第四

《抱樸子》云∶一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；骨節(jié)之分，猶百官也；神猶君也。血猶臣也，氣猶民也。故知治身則能治國也。夫愛其民，所以安其國，KT其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死也。是以至人修未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前不追之于既逝之后。民難養(yǎng)而易危也，氣難清而易獨(dú)也。故審?fù)滤员Ｉ琊?，割嗜欲所以固血?dú)?，然后真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年壽延焉。

《養(yǎng)生要集》云∶鹵公云∶人在氣中，如魚在水，水濁則魚瘦，氣昏則人疾，濁者非獨(dú)，天氣昏濁，但思慮縈心，得失交喪，引兼蹇，亦名為濁也。

又云∶彭祖云∶人之愛氣雖不知方術(shù)，但養(yǎng)之得宜，常壽百四十歲。不得此者，皆傷之也。小復(fù)曉道，可得二百四十歲，復(fù)能加之，可至四百八十歲。

又云∶《服氣經(jīng)》云∶道者氣也，寶氣則得道，得道則長存。神者精也，寶精則神明，神明則長生。精者，血脈之川流，守骨靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道者務(wù)寶其精，從夜半至日中為生氣，從日中至夜半為死氣，常以生氣時(shí)正偃臥，瞑目握固，（握固者如嬰兒之方卷手，）閉氣不息，于心中數(shù)至二百，乃口吐氣，出之，日增息，如此，身神俱，五臟安，能閉氣。數(shù)至二百五十，華蓋美，（華蓋者，眉也。）耳目聰明，舉身無病，邪不干人也。

又云∶行氣者，先除鼻中毛，所謂通神路，常人又利喘也。

又云∶行氣、閉氣雖是治身之要，然當(dāng)先達(dá)解其理空，又宜虛，不可飽滿。若氣有結(jié)滯，不得宣流，或致發(fā)瘡，譬如泉源，不可壅遏不通。若食生魚、生蟲、生菜、肥肉，及喜怒憂恚不除而行氣，令人發(fā)上氣。凡欲修此，皆以漸。

又云∶《元陽經(jīng)》云∶常以鼻納氣含而嗽，漏舌KT膚齒咽之。一日一夜得千咽甚良。

當(dāng)少飲食，飲食多氣逆，百脈閉，閉則氣不行，氣不行則生病也。

又云∶《老子》尹氏內(nèi)解曰∶唾者，湊為醴泉，聚為玉漿，流為華池，散為精液，降為甘露，故口為華池，中有醴泉，嗽而咽之，溉臟潤身，流利百脈，化養(yǎng)萬神，支節(jié)毛發(fā)，宗之而生也。

又云∶《養(yǎng)生內(nèi)解》云∶人能終日不唾，含棗而咽之，令人愛氣生津液，此大要也。

又云∶劉君安曰∶食生吐死，可以長存。謂鼻納氣為生，口吐氣為死。凡人不能服氣，從朝至暮，常習(xí)不息，修而舒之。

又∶常令鼻納口吐，所謂吐故納新也?，F(xiàn)世人有能以鼻吹笙、以鼻飲酒者，積習(xí)所能，則鼻能為口，之所為者今習(xí)以口吐鼻納，尤易鼻吹鼻飲也。但人不能習(xí)，習(xí)不能久耳。

又云∶彭祖云∶和神導(dǎo)氣之道，當(dāng)?shù)妹苁议e房，安床暖席，枕高二寸五分，正身偃臥眠，目閉氣息于胸膈，以鴻毛著鼻口上而鴻毛不動(dòng)，經(jīng)三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，寒暑不能害，蜂蠆不能毒，壽三百六十，此真人也。若不能元思慮，當(dāng)以漸除之耳。不能猥閉之，稍稍學(xué)之，起于三息五息七息九息而一舒氣，尋復(fù)之，能十二息不舒，是小通也。

百（二十）不息是大通也。

又云∶當(dāng)以夜半之后、生氣之時(shí)，閉氣以心中數(shù)，數(shù)令間不容間，恐有誤亂，可并以手下籌，能至千則去仙不遠(yuǎn)矣。吐氣令入多出少，常以鼻取之，口吐之。

又云∶若天霧、惡風(fēng)、猛寒、大熱，勿取氣，但閉之而已。微吐尋復(fù)閉之。

又云∶行氣欲除百病，隨病所有念之。頭痛念頭，足痛念足，使其愈和，氣往攻之。從時(shí)至?xí)r，便自消矣。此養(yǎng)生大要也。

《大清經(jīng)》云∶夫氣之為理，有內(nèi)有外，有陰有陽。陽氣為生，陰氣為死。從夜半至日中，外為生氣；從日中至夜半，內(nèi)為死氣。

凡服氣者，常應(yīng)服生氣。死氣傷人，外氣生時(shí)，隨欲服便服，不必待當(dāng)時(shí)也。取外氣法∶鼻引生氣入，口吐死氣出，慎不可逆。逆則傷人?？谌氡浅?，謂之逆也。從日中至夜半生氣在內(nèi)，服法∶閉口，目如常，喘息令息出至鼻端，即鼓兩頰，引出息，還入口，滿口而咽，以足為度，不須吐也。

又云∶甘始服六戊法∶常以朝暮，先甲子，旬起向辰地，舌KT上下齒，取津液周旋，三至而一咽，五咽止。次向寅，亦如之。周于六戊，凡三十咽止。

又云∶儉服六戊法∶起甲子，日竟，旬恒向戊辰，咽氣甲戌，旬則恒向戊寅，咽六旬，效此。

又云∶服五星精法∶春夏秋冬及四季月，各向建各存其星氣，大如指，隨其色來入口，又各存臟中，色氣亦如此。上退場門，便含咽吞之，復(fù)更吸吞數(shù)畢止，日三，初三九，次三七，后三五也。春平旦，次日中日入；夏日出日入；秋日入人定雞鳴；冬夜半日出日中，一云日入。四季各依王時(shí)，起至間中三七至沖并舒手足，張口此之，時(shí)三五。

又云∶取氣法，從鼻中引入中口吐出，慎不可逆，逆則傷人?？谌氡浅鲋嬉?。服法∶正身作臥，下枕，令與身平，握固，以四指杞大指握固也。要令床敷濃襦，平正直身，兩腳相去五寸，舒兩臂，令去身各五寸。安身體，定氣息，放身如委衣床上謂之大委氣法也。然后徐徐鼻中引氣，鼓兩頰，令起，徐徐微引氣入頰中，亦勿令頓滿也。滿則還出，出則咽難，恒令內(nèi)虛，虛則復(fù)得更引。若氣先調(diào)者，微七引入口一咽氣；先未調(diào)者，五引可咽，三引亦可咽，咽時(shí)小動(dòng)舌，令氣轉(zhuǎn)，然后咽，咽時(shí)勿使鼻中氣泄也。氣泄則損人。

又云∶取氣時(shí)僵臥，直兩手腳，握固，兩腳相去、兩手各去身五寸。閉目閉口，鼻中引氣，從夜半初服九九八十一咽，雞鳴八八六十四咽，平旦七七四十九咽，日出六六三十六咽，食時(shí)五五二十五咽，禺中四四十六咽。

又云∶初服氣，氣兼未調(diào)，量能否，應(yīng)一引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐。若氣小調(diào)，三引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐。氣漸漸調(diào)，五引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐，居平好也。又七引一咽一吐，或二咽一吐至三咽一吐，此氣極調(diào)善也。

又云∶凡服氣及苻水?dāng)喙?，皆須山居靜處，安心定意，不可令人猝有犯觸而致驚忤者，皆多失心。初為之十日二十日，疲極消瘦，頭眩足弱，過此乃漸漸勝耳。若兼之以藥物，則不乃虛也。例不欲多言，笑舉動(dòng)亡精費(fèi)氣，最為大忌。

《千金方》云∶調(diào)氣方∶治萬病大患，百日即生眉發(fā)也。凡調(diào)氣之法，夜半后、日中前，氣生得調(diào)，日中后、夜半前，氣死不得調(diào)。調(diào)氣時(shí)，仰臥，床鋪濃軟，枕高下其身平，舒手展腳，兩手握大母指節(jié)，去身四五寸，兩腳相去四五寸。引氣從鼻入足即停止，有力更取久住。氣閉從口細(xì)細(xì)吐出，盡還從鼻細(xì)細(xì)引入。

又云∶每旦初起，面向午展兩手，于膝上，心眼觀氣入頂下，達(dá)涌泉，旦旦如此，名曰送氣，常以鼻引氣，口吐氣。（微吐不得開口。）復(fù)欲得出氣少，入氣多。