《醫(yī)宗金鑒》 補(bǔ)中益氣湯

治陰虛內(nèi)熱，頭痛口渴，表熱自汗，不任風(fēng)寒，脈洪大，心煩不安，四肢困倦，懶于言語，無氣以動(dòng)，動(dòng)則氣高而喘。

黃耆　人參　云術(shù)　炙甘草　陳皮　當(dāng)歸　升麻　柴胡，右八味，加生姜三片，大棗二枚，水煎，溫服。

【集注】柯琴曰：仲景有建中，理中二法。風(fēng)木內(nèi)干中氣，用甘草，飴，棗，培土以御木；姜，桂，芍藥，平木而驅(qū)風(fēng)，故名曰建中。寒水內(nèi)凝于中氣，用參，術(shù)，甘草，補(bǔ)土以制水，佐干姜而生土以御寒，故名曰理中。至若勞倦形衰，氣少陰虛而生內(nèi)熱者，表證頗同外感，惟李杲知其為勞倦傷脾，谷氣不勝陽氣，下陷陰中而發(fā)熱，制補(bǔ)中益氣之法。謂風(fēng)寒外傷其形，為有余；脾胃內(nèi)傷其氣，為不足。遵『內(nèi)經(jīng)』勞者溫之，損者益之之義，大忌苦寒之藥，選用甘溫之品升其陽，以達(dá)陽春升生之令。凡脾胃一虛，肺氣先絕，故用黃耆護(hù)皮毛而閉腠理，不令自汗。元?dú)獠蛔悖瑧醒詺獯?，人參以補(bǔ)之。炙甘草之甘，以瀉心火而除煩，補(bǔ)脾胃而生氣。此三味，除煩熱之圣藥也。佐白術(shù)以健脾，當(dāng)歸以和血。氣亂于胸，清濁相干，用陳皮以理之，且以散諸甘藥之滯。胃中清氣下陷，用升麻，柴胡氣之輕而味之薄者，引胃氣以上騰，復(fù)其本位，便能升浮，以行生長之令矣。補(bǔ)中之劑，得發(fā)表之品而中自安；益氣之劑，賴清氣之品而氣益培，此用藥有相須之妙。是方也，用以補(bǔ)脾，使地道卑而上行，亦可以補(bǔ)心，肺，損其肺者，益其氣，損其心者，調(diào)其營衛(wèi)也。亦可以補(bǔ)肝木，郁則達(dá)之也。惟不宜于腎，陰虛于下者不宜升，陽虛于下者更不宜升也。凡李杲治脾胃方，俱是益氣。去當(dāng)歸，白術(shù)，加蒼木，木香便是調(diào)中，加麥冬，五味輩，便是清暑。此正是醫(yī)不執(zhí)方，亦是醫(yī)必有方。趙獻(xiàn)可曰：后天脾土，非得先天之氣不行，此氣因勞而下陷于太陰，清氣不升，濁氣不降，故用升，柴以佐參，耆，是方所以補(bǔ)益后天中之先天也。凡脾胃不足，喜甘而惡苦，喜補(bǔ)而惡攻，喜溫而惡寒，喜通而惡滯，喜升而惡降，喜燥而惡濕，此方得之矣。陸麗京曰：此為清湯下陷者言之，非為下虛而清湯不升者言之也。倘人之兩尺虛微者，或者腎中水竭，或者命門火衰，若再一升提，則如大木將搖而撥其本也。