查古籍
「寸口脈「浮」〔遲〕而緩,「浮」〔遲〕則為「風(fēng)」〔寒〕,緩則為虛;榮緩則為亡血,衛(wèi)緩則為中風(fēng);邪氣中經(jīng),」〔寸口脈浮而緊,緊則為寒,浮則為虛,寒虛相搏,邪在皮膚,〕〔浮者血虛,〕絡(luò)脈空虛,賊邪不瀉,或左或右;邪氣反緩,正氣即急,正氣引邪,喎僻不遂。邪在于絡(luò),肌膚不仁;邪在于經(jīng),即重不勝;邪入于府,即不識(shí)人;邪入于藏,舌即難言,口吐涎。
【按】
「寸口脈浮而緊,緊則為寒,浮則為虛,寒虛相搏,邪在皮膚」,此五句原文在本條之首,當(dāng)在后條之首?!复缈诿}遲而緩,遲則為寒,緩則為虛;榮緩則為亡血,衛(wèi)緩則為中風(fēng);邪氣中經(jīng)」,此六句原文在后條,當(dāng)在此條之首,文氣始各得相屬,必系錯(cuò)簡(jiǎn),當(dāng)移之。其中有浮者血虛一句,必是衍文,當(dāng)刪之。寸口脈遲而緩,遲則為寒,二「遲」字當(dāng)是「浮」字,「寒」字當(dāng)是「風(fēng)」字,始得文義了然,且遲緩二脈不能并見,當(dāng)改之。
「寸口脈浮而緊,緊則為寒,浮則為「風(fēng)」〔虛〕,寒「風(fēng)」〔虛〕相搏,邪在皮膚,」〔寸口脈遲而緩,遲則為寒,緩則為虛;榮緩則為亡血,衛(wèi)緩則為中風(fēng);邪氣中經(jīng),〕則身癢而癮疹;心氣不足,邪氣入中,則胸滿而短氣。
「浮則為虛,寒虛相搏」二「虛」字,應(yīng)是「風(fēng)」字,當(dāng)改之。
味酸則傷筋,筋傷則緩,名曰泄;咸則傷骨,骨傷則痿,名曰枯;枯泄相搏,名曰斷「絕」〔泄〕。榮氣不通,衛(wèi)不獨(dú)行,榮衛(wèi)俱微,三焦無(wú)所御,四屬斷絕,身體羸瘦,獨(dú)足腫大,黃汗出,脛冷,假令發(fā)熱,便為歷節(jié)也。病歷節(jié),不可屈伸,疼痛,鳥頭湯主之。
名曰斷泄之「泄」字,當(dāng)是「絕」字,始與下文相屬,當(dāng)改之。
諸肢節(jié)疼痛,身體□羸,腳腫如脫,頭眩短氣,「嗢嗢」〔溫溫〕欲吐,桂枝芍藥知母湯主之。
溫溫應(yīng)是「嗢嗢」,當(dāng)改之。
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說(shuō),以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評(píng)。
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「寸口脈「浮」〔遲〕而緩,「浮」〔遲〕則為「風(fēng)」〔寒〕,緩則為虛;榮緩則為亡血,衛(wèi)緩則為中風(fēng);邪氣中經(jīng),」〔寸口脈浮而緊,緊則為寒,浮則為虛,寒虛相搏,邪在皮膚,〕〔浮者血虛,〕絡(luò)脈空虛,賊邪不瀉,或左或右;邪氣反緩,正氣即急,正氣引邪,喎僻不遂。邪在于絡(luò),肌膚不仁;邪在于經(jīng),即重不勝;邪入于府,即不識(shí)人;邪入于藏,舌即難言,口吐涎。
【按】
「寸口脈浮而緊,緊則為寒,浮則為虛,寒虛相搏,邪在皮膚」,此五句原文在本條之首,當(dāng)在后條之首?!复缈诿}遲而緩,遲則為寒,緩則為虛;榮緩則為亡血,衛(wèi)緩則為中風(fēng);邪氣中經(jīng)」,此六句原文在后條,當(dāng)在此條之首,文氣始各得相屬,必系錯(cuò)簡(jiǎn),當(dāng)移之。其中有浮者血虛一句,必是衍文,當(dāng)刪之。寸口脈遲而緩,遲則為寒,二「遲」字當(dāng)是「浮」字,「寒」字當(dāng)是「風(fēng)」字,始得文義了然,且遲緩二脈不能并見,當(dāng)改之。
「寸口脈浮而緊,緊則為寒,浮則為「風(fēng)」〔虛〕,寒「風(fēng)」〔虛〕相搏,邪在皮膚,」〔寸口脈遲而緩,遲則為寒,緩則為虛;榮緩則為亡血,衛(wèi)緩則為中風(fēng);邪氣中經(jīng),〕則身癢而癮疹;心氣不足,邪氣入中,則胸滿而短氣。
【按】
「浮則為虛,寒虛相搏」二「虛」字,應(yīng)是「風(fēng)」字,當(dāng)改之。
味酸則傷筋,筋傷則緩,名曰泄;咸則傷骨,骨傷則痿,名曰枯;枯泄相搏,名曰斷「絕」〔泄〕。榮氣不通,衛(wèi)不獨(dú)行,榮衛(wèi)俱微,三焦無(wú)所御,四屬斷絕,身體羸瘦,獨(dú)足腫大,黃汗出,脛冷,假令發(fā)熱,便為歷節(jié)也。病歷節(jié),不可屈伸,疼痛,鳥頭湯主之。
【按】
名曰斷泄之「泄」字,當(dāng)是「絕」字,始與下文相屬,當(dāng)改之。
諸肢節(jié)疼痛,身體□羸,腳腫如脫,頭眩短氣,「嗢嗢」〔溫溫〕欲吐,桂枝芍藥知母湯主之。
【按】
溫溫應(yīng)是「嗢嗢」,當(dāng)改之。