查古籍
病發(fā)于陽,而反下之,熱入因作結(jié)胸。病發(fā)于陰,而反下之,因作痞。所以成結(jié)胸者,以下之太早故也。
按衛(wèi)氣為陽,風(fēng)傷衛(wèi)者,病發(fā)于陽也。衛(wèi)傷則遏逼營血,而生里熱,血化于臟,臟陰衰者,多傳于陽明之腑。營血為陰,寒傷營者,病發(fā)于陰也。營傷則束閉衛(wèi)氣,而生表寒,氣化于腑,腑陽弱者,多傳于太陰之臟。病發(fā)于陽者,俟其熱邪傳里,已入胃腑,非不可下,方其在經(jīng),法應(yīng)汗解,而反下之,表陽內(nèi)陷,而成結(jié)胸。病發(fā)于陰者,內(nèi)寒郁動(dòng),易入脾臟,始終忌下。方其在經(jīng),亦應(yīng)汗解,而反下之,里陰上逆,則成痞證。太陽之病不解于太陽之經(jīng),而內(nèi)傳臟腑,生死攸關(guān),是皆太陽之壞病也。然入腑則用承氣,入臟則用四逆,猶有救壞之法。至于未入胃腑,下早而為結(jié)胸,未入脾臟,誤下而成痞證,則壞而又壞矣。
仲景變承氣而為陷胸,變四逆而為瀉心,所以救壞中之壞也。
按結(jié)胸證重者,以大陷胸湯,大陷胸丸主之。輕者以小陷胸湯主之。痞證表未解而里虛,以桂枝人參湯主之。表已解而里實(shí),上有熱,以大黃黃連瀉心湯主之。表已解而里實(shí),下有寒,以附子瀉心湯主之。表解而里有水,以十棗湯主之。表解而里有寒、有熱,以生姜瀉心湯,甘草瀉心湯主之。里濕而便滑,以赤石脂禹余糧湯主之。里濕而水停,以五苓散主之。表解而里郁,以旋復(fù)花代赭石湯主之。里寒而可吐,以瓜蒂散主之。
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病發(fā)于陽,而反下之,熱入因作結(jié)胸。病發(fā)于陰,而反下之,因作痞。所以成結(jié)胸者,以下之太早故也。
按衛(wèi)氣為陽,風(fēng)傷衛(wèi)者,病發(fā)于陽也。衛(wèi)傷則遏逼營血,而生里熱,血化于臟,臟陰衰者,多傳于陽明之腑。營血為陰,寒傷營者,病發(fā)于陰也。營傷則束閉衛(wèi)氣,而生表寒,氣化于腑,腑陽弱者,多傳于太陰之臟。病發(fā)于陽者,俟其熱邪傳里,已入胃腑,非不可下,方其在經(jīng),法應(yīng)汗解,而反下之,表陽內(nèi)陷,而成結(jié)胸。病發(fā)于陰者,內(nèi)寒郁動(dòng),易入脾臟,始終忌下。方其在經(jīng),亦應(yīng)汗解,而反下之,里陰上逆,則成痞證。太陽之病不解于太陽之經(jīng),而內(nèi)傳臟腑,生死攸關(guān),是皆太陽之壞病也。然入腑則用承氣,入臟則用四逆,猶有救壞之法。至于未入胃腑,下早而為結(jié)胸,未入脾臟,誤下而成痞證,則壞而又壞矣。
仲景變承氣而為陷胸,變四逆而為瀉心,所以救壞中之壞也。
按結(jié)胸證重者,以大陷胸湯,大陷胸丸主之。輕者以小陷胸湯主之。痞證表未解而里虛,以桂枝人參湯主之。表已解而里實(shí),上有熱,以大黃黃連瀉心湯主之。表已解而里實(shí),下有寒,以附子瀉心湯主之。表解而里有水,以十棗湯主之。表解而里有寒、有熱,以生姜瀉心湯,甘草瀉心湯主之。里濕而便滑,以赤石脂禹余糧湯主之。里濕而水停,以五苓散主之。表解而里郁,以旋復(fù)花代赭石湯主之。里寒而可吐,以瓜蒂散主之。