查古籍
經(jīng)云∶渴而多飲為上消,消谷善饑為中消,口渴、小水如膏者,為下消。三消之癥,皆燥熱結(jié)聚也。大法,治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃,二冬湯主之;治中消者,宜清其胃,兼滋其腎,生地八物湯主之;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺,地黃湯、生脈散并主之。夫上消清胃者,使胃火不得傷肺也;中消滋腎者,使相火不得攻胃也;下消清肺者,滋上源以生水也。三消之治,不必專執(zhí)本經(jīng)而滋其化源則病易痊矣。書又云∶飲一溲一,或飲一溲二,病勢(shì)危急,仲景用八味丸主之,所以安固腎氣也。而河間則用黃 湯和平之劑。大抵肺腎虛而不寒者,宜用此法。又按仲景少陰篇云∶腎經(jīng)虛,必頻飲熱湯以自救,乃同氣相求之理,今腎經(jīng)虛寒,則引水自灌,虛寒不能約制,故小便頻數(shù),似此不必與消癥同論,宜用理中湯,加益智仁主之。然予嘗見傷暑發(fā)喘之癥,小便極多,不啻飲一而溲二者,用六味加知柏而效,可見此癥,又由腎經(jīng)陰虛而得,治宜通變,正當(dāng)臨證制宜,未可一途而取也。
《溫?zé)峤?jīng)緯》(公元 1852 年)清.王士雄(孟英)著。五卷。搜集多種溫?zé)岵≈?,以《?nèi)經(jīng)》,張仲景等之說為經(jīng),以葉桂(天士)、薛生白、陳平伯、余師愚等之說為緯,辨別溫病的伏氣、外感、內(nèi)容豐 富。
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經(jīng)云∶渴而多飲為上消,消谷善饑為中消,口渴、小水如膏者,為下消。三消之癥,皆燥熱結(jié)聚也。大法,治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃,二冬湯主之;治中消者,宜清其胃,兼滋其腎,生地八物湯主之;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺,地黃湯、生脈散并主之。夫上消清胃者,使胃火不得傷肺也;中消滋腎者,使相火不得攻胃也;下消清肺者,滋上源以生水也。三消之治,不必專執(zhí)本經(jīng)而滋其化源則病易痊矣。書又云∶飲一溲一,或飲一溲二,病勢(shì)危急,仲景用八味丸主之,所以安固腎氣也。而河間則用黃 湯和平之劑。大抵肺腎虛而不寒者,宜用此法。又按仲景少陰篇云∶腎經(jīng)虛,必頻飲熱湯以自救,乃同氣相求之理,今腎經(jīng)虛寒,則引水自灌,虛寒不能約制,故小便頻數(shù),似此不必與消癥同論,宜用理中湯,加益智仁主之。然予嘗見傷暑發(fā)喘之癥,小便極多,不啻飲一而溲二者,用六味加知柏而效,可見此癥,又由腎經(jīng)陰虛而得,治宜通變,正當(dāng)臨證制宜,未可一途而取也。