《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》 命門(mén)說(shuō)

人之強(qiáng)弱壽夭，全系命門(mén)。命門(mén)不是右腎，亦非兩腎中間，更非督脈十四椎下命門(mén)之俞穴?？贾秲?nèi)經(jīng)》，太陽(yáng)根于至陰，結(jié)于命門(mén)，命門(mén)者，目也。《靈樞》“結(jié)根篇”、“衛(wèi)氣篇”、《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論》三說(shuō)俱同。后讀《黃庭經(jīng)》云∶“上有黃庭下關(guān)元，后有幽門(mén)前命門(mén)。”方悟其處。凡人受生之初，先天精氣，聚于臍下，當(dāng)關(guān)元、氣海之間。其在女者，可以手捫而得，俗名產(chǎn)門(mén)，其在男者，于泄精之時(shí)，自有關(guān)闌知覺(jué)，此北門(mén)鎖龠之司，人之生命處也。又考越人“七沖門(mén)”之說(shuō)，謂飛門(mén)，唇也；戶門(mén)，齒也；吸門(mén)，會(huì)厭也；賁門(mén)，胃之上口也；幽門(mén)，太倉(cāng)下口也；闌門(mén)，小腸下口也；魄門(mén)，肛門(mén)也。便溺由氣化而出，又增溺竅為氣門(mén)。凡稱之曰門(mén)，蓋指出入之處而言也。況身形未生之初，父母交會(huì)之際，男之施由此門(mén)而出，女之受由此門(mén)而入，及胎元既足，復(fù)由此門(mén)而生，故于八門(mén)之外，重之曰命門(mén)也。古人標(biāo)此名目，欲養(yǎng)生家知所專重，醫(yī)者若遇元?dú)馓撁撝C，或速灸關(guān)元，氣海，或速投肉桂、附子、以為起死回生之計(jì)，非以命門(mén)乎列臟腑之中也。