《本草求真》 當(dāng)歸

（芳草）

當(dāng)歸（專入心）。辛甘溫潤(rùn)。諸書(shū)載為入心生血上品。緣脈為血府。諸脈皆屬于心。心無(wú)血養(yǎng)。則脈不通。血無(wú)氣附。則血滯而不行。當(dāng)歸氣味辛甘。既不慮其過(guò)散。復(fù)不慮其過(guò)緩。得其之潤(rùn)。陰中之陽(yáng)。故能通心而血生。號(hào)為血中氣藥。故凡一切血癥陰虛。陽(yáng)無(wú)所附。而見(jiàn)血枯血燥血閉血脫等癥。則當(dāng)用此主治。按當(dāng)歸頭則止血上行。身則養(yǎng)血中守。尾則破血下流。全則活血不走。（出東垣）古方合白芍芎 地黃同用。名為四物湯總劑。蓋謂得芎以為長(zhǎng)養(yǎng)生發(fā)之機(jī)。地黃以為滋補(bǔ)化源之自。白芍以為救陰斂陽(yáng)之本。則血始能以生。（張景岳曰。治血之劑。古人多以四物為主。然亦有宜與不宜者。蓋補(bǔ)血行血。無(wú)如當(dāng)歸。但當(dāng)歸之性動(dòng)而滑。凡因火動(dòng)血者忌之。因火而嗽。因濕而滑者。皆忌之。行血散血。無(wú)如川芎。然川芎之性升而散。凡火帶血上者忌之。氣虛多汗?；鸩粴w元者。皆忌之。生血涼血。無(wú)如生地。斂血清血。無(wú)如芍藥。然二物皆涼。凡陽(yáng)虛者非宜也。脾弱者非宜也。脈弱身涼。多嘔便溏者。皆非宜也。故凡用四物以治血者。不可不察。）若血虛而氣不固。則當(dāng)佐以人參黃。血熱佐以條芩梔連。血積佐以大黃牽牛。與夫營(yíng)虛而表不解。則當(dāng)佐以柴葛麻桂。衛(wèi)熱而表不斂。則當(dāng)佐以大黃。隨其病之所向。以為出入加減。要使血滯能通。血虛能補(bǔ)。血枯能潤(rùn)。血亂能撫。俾血與氣附。氣與血固。而不致散亂而無(wú)所歸耳。書(shū)命其名曰歸。即是此意。是以氣逆而見(jiàn)咳逆上氣者。則當(dāng)用此以和血。血和而氣則降矣。寒郁而見(jiàn)瘧痢腰腹頭痛者。則當(dāng)用此以散寒。寒散而血?jiǎng)t和矣。血虛而見(jiàn)風(fēng) 無(wú)汗者。則當(dāng)用此以養(yǎng)血。血養(yǎng)而風(fēng)則散矣。他如瘡瘍癰疽而見(jiàn)痛苦異常。肌肉失養(yǎng)而見(jiàn)皮膚不潤(rùn)。并沖脈為病而見(jiàn)氣逆里急。帶脈為病而見(jiàn)腹痛腰如坐水。（沖脈起于腎下。出于氣街。俠臍上行至胸中。上 顙。滲諸陽(yáng)。灌諸精。下行入足。灌諸絡(luò)。為十二經(jīng)脈之海。主血。帶脈橫圍于腰。如束帶?？偧s諸脈。）亦何莫不因血虛。氣無(wú)所附之意。得此則排膿痛止。癰消毒去。膚澤皮潤(rùn)。而無(wú)枯槁不榮之患矣。然此味辛則散。氣虛火盛者切忌。味甘則壅。脾胃虛寒者則忌。體潤(rùn)性滑。大腸泄瀉者則忌。不可不熟晰而明辨耳。至?xí)妊援?dāng)歸入心。而又曰入肝入脾。無(wú)非因其血補(bǔ)。而肝與脾皆有統(tǒng)藏之意。（脾統(tǒng)血。肝藏血。）秦產(chǎn)（秦州汶州所出。）頭圓尾多。色紫氣香肥潤(rùn)。名馬尾當(dāng)歸。其性力柔善補(bǔ)。川產(chǎn)尾粗堅(jiān)枯。名 頭當(dāng)歸。其性力剛善攻。只宜發(fā)散。收貯曬干。乘熱紙封甕內(nèi)。宜用酒洗。畏菖蒲海藻生姜。惡濕面。