查古籍
醫(yī)經(jīng)云∶夫風(fēng)者,百病之長(zhǎng)也。由是觀之,中風(fēng)在傷寒之上,為病急卒。歧伯所謂大法有四∶一曰偏枯,二曰風(fēng)痱,三曰風(fēng)懿,四曰風(fēng)痹,言其最重者也。外有五臟諸風(fēng),皆載之于千金矣,茲不復(fù)敘。大抵人之有生,以元?dú)鉃楦?,營(yíng)衛(wèi)為本,根氣強(qiáng)壯,營(yíng)衛(wèi)和平,腠理致密,外邪客氣焉能為害?或因喜怒,或因憂思,或因驚恐,或飲食不節(jié),或勞役過(guò)傷,遂致真氣先虛,榮衛(wèi)失度,腠理空疏,邪氣乘虛而入。及其感也,為半身不遂,肌肉疼痛,為痰涎壅塞,口眼斜,偏廢不仁,神智昏亂;為舌強(qiáng)不語(yǔ),頑痹不知,精神恍惚,驚惕恐怖,或自汗惡風(fēng),筋脈攣急,變證多端。治療之法,當(dāng)推其所自,若內(nèi)因七情而得之者,法當(dāng)調(diào)氣,不當(dāng)治風(fēng),外因六淫而得之者,亦先當(dāng)調(diào)氣,然后根據(jù)所感六氣,隨證治之,此良法也。
但發(fā)直吐沫,搖頭上攛,面赤如妝,或頭面青黑,汗綴如珠,眼閉口開,聲如鼾睡,遺尿不知人者,皆不又論∶夫中風(fēng)者,風(fēng)氣中于人也。卒然中風(fēng),神昏如醉,四肢不收,涎潮于上,聲如牽鋸,牙關(guān)緊急,湯藥不能下咽,命在須臾。但眼閉口干,聲如鼾睡,遺尿者,皆所不治。當(dāng)此之時(shí),先宜用搐鼻法,俟其噴嚏,即以稀涎散灌之,若氣蘇神省,卻按前方施以治法。
前賢方論,中風(fēng)無(wú)吐法,或?yàn)橛型路?,考之二者終不可吐。大率一時(shí)氣閉不行,痰涎蓄聚,所以昏憒,蓋痰涎者,乃養(yǎng)關(guān)節(jié)之物,豈可吐乎?痰涎既出,關(guān)節(jié)無(wú)所滋助,雖曰蘇省,多為偏廢之人矣。如稀涎散不犯銀粉,藥又不犯藜蘆、瓜蒂,藥不特不壞脾胃,其效尤著,豈不美歟?
清 黃元御 著
黃元御醫(yī)書總目錄
《素問(wèn)懸解》《靈樞懸解》《難經(jīng)懸解》《傷寒懸解》《金匱懸解》《傷寒說(shuō)意》
《四圣心源》《素靈微蘊(yùn)》《四圣懸樞》《長(zhǎng)沙藥解》《玉楸藥解》
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醫(yī)經(jīng)云∶夫風(fēng)者,百病之長(zhǎng)也。由是觀之,中風(fēng)在傷寒之上,為病急卒。歧伯所謂大法有四∶一曰偏枯,二曰風(fēng)痱,三曰風(fēng)懿,四曰風(fēng)痹,言其最重者也。外有五臟諸風(fēng),皆載之于千金矣,茲不復(fù)敘。大抵人之有生,以元?dú)鉃楦?,營(yíng)衛(wèi)為本,根氣強(qiáng)壯,營(yíng)衛(wèi)和平,腠理致密,外邪客氣焉能為害?或因喜怒,或因憂思,或因驚恐,或飲食不節(jié),或勞役過(guò)傷,遂致真氣先虛,榮衛(wèi)失度,腠理空疏,邪氣乘虛而入。及其感也,為半身不遂,肌肉疼痛,為痰涎壅塞,口眼斜,偏廢不仁,神智昏亂;為舌強(qiáng)不語(yǔ),頑痹不知,精神恍惚,驚惕恐怖,或自汗惡風(fēng),筋脈攣急,變證多端。治療之法,當(dāng)推其所自,若內(nèi)因七情而得之者,法當(dāng)調(diào)氣,不當(dāng)治風(fēng),外因六淫而得之者,亦先當(dāng)調(diào)氣,然后根據(jù)所感六氣,隨證治之,此良法也。
但發(fā)直吐沫,搖頭上攛,面赤如妝,或頭面青黑,汗綴如珠,眼閉口開,聲如鼾睡,遺尿不知人者,皆不又論∶夫中風(fēng)者,風(fēng)氣中于人也。卒然中風(fēng),神昏如醉,四肢不收,涎潮于上,聲如牽鋸,牙關(guān)緊急,湯藥不能下咽,命在須臾。但眼閉口干,聲如鼾睡,遺尿者,皆所不治。當(dāng)此之時(shí),先宜用搐鼻法,俟其噴嚏,即以稀涎散灌之,若氣蘇神省,卻按前方施以治法。
前賢方論,中風(fēng)無(wú)吐法,或?yàn)橛型路?,考之二者終不可吐。大率一時(shí)氣閉不行,痰涎蓄聚,所以昏憒,蓋痰涎者,乃養(yǎng)關(guān)節(jié)之物,豈可吐乎?痰涎既出,關(guān)節(jié)無(wú)所滋助,雖曰蘇省,多為偏廢之人矣。如稀涎散不犯銀粉,藥又不犯藜蘆、瓜蒂,藥不特不壞脾胃,其效尤著,豈不美歟?