查古籍
物理論曰夫醫(yī)者非仁愛(ài)不可托也非聰明理達(dá)不可任也非廉潔淳良不可信也是以古之用醫(yī)必選名姓之后其德能仁恕博愛(ài)其智能宣暢曲解能知天地神祗之次能明性命吉兇之?dāng)?shù)處虛實(shí)之分定逆順之節(jié)原疾FS之輕重而量藥劑之多少貫微達(dá)幽不失細(xì)小如此乃謂良醫(yī)豈區(qū)區(qū)俗學(xué)人能之哉(初學(xué)記)
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物理論曰夫醫(yī)者非仁愛(ài)不可托也非聰明理達(dá)不可任也非廉潔淳良不可信也是以古之用醫(yī)必選名姓之后其德能仁恕博愛(ài)其智能宣暢曲解能知天地神祗之次能明性命吉兇之?dāng)?shù)處虛實(shí)之分定逆順之節(jié)原疾FS之輕重而量藥劑之多少貫微達(dá)幽不失細(xì)小如此乃謂良醫(yī)豈區(qū)區(qū)俗學(xué)人能之哉(初學(xué)記)