《續(xù)醫(yī)說》 序

御寇有言醫(yī)者理也理者意也何稽乎理言治意言識(shí)得理與意料理于未見曰醫(yī)超然望聞?wù)邿o幾也降則不理不治不識(shí)不明斯二者不言不詳以故圣人尚乎辭說者謂經(jīng)始于軒岐緩鵲輩識(shí)其意者也仲景下代有名士有方有論有原有辯有法耿耿與繁星并麗而不磨者圣人以道仁天下起危而養(yǎng)安斯已矣而又立言以臣扶百代其為慮不廣且勤哉神而明之在人子容氏有意焉久矣苦心探賾學(xué)以聚之問以辯之精思以強(qiáng)勉之董生曰勉強(qiáng)學(xué)問則聞見博知益精然會(huì)博而歸約則君子貴乎詳說也是書述古法今事積有歲月得理與意者纂載不遺子容之用心亦勤矣病其繁也故略節(jié)取之以講于家塾有就有道意蓋以人之司命不敢肆然而輕耳考其言有先經(jīng)以始事有后經(jīng)以終義則系之以經(jīng)曰示無專也有以脈而辯癥有以癥而辯劑的之已見者則系之以余曰示無私也得之前烈參之時(shí)賢者則系之曰某人曰示無掩焉蓋得于意則見于言本始以清其源推委以別其流酌中隨時(shí)以明其宜以通其變而參伍設(shè)置尚其權(quán)也有論而無方神其用也祖乎帝繼其志也征諸今尚時(shí)也文以足志達(dá)其意也削屢而成什要諸理而止也博而要辯而精簡(jiǎn)而核跡其所到真可究之施行者矣殆與醫(yī)案醫(yī)原則從起者吾諒其惑焉子容姓俞名弁以翁約齋號(hào)故自附曰守約云

嘉靖甲午卿貢進(jìn)士白海吳恩序