《吳醫(yī)匯講》 讀書(shū)須立主見(jiàn)

《景岳全書(shū)·關(guān)格門(mén)》歷引《經(jīng)》文，而曰關(guān)格一證，《內(nèi)經(jīng)》本言脈體，以明陰陽(yáng)離絕之危證。又歷辯越人以“上魚(yú)為溢，為外關(guān)內(nèi)格，入尺為覆，為內(nèi)關(guān)外格”，及仲景、叔和、東垣等，以“在尺為關(guān)，在寸為格，關(guān)則不得小便，格則吐逆”之非。而獨(dú)創(chuàng)論曰∶人迎察六腑之陽(yáng)，寸口察五臟之陰。人迎盛至四倍以上，此孤陽(yáng)獨(dú)見(jiàn)，故曰格陽(yáng)，格陽(yáng)者，陰格于陽(yáng)也；氣口盛至四倍以上，此元陰無(wú)主，故曰關(guān)陰，關(guān)陰者，陽(yáng)關(guān)于陰也；若人迎寸口俱盛至四倍以上，且大且數(shù)，此陰陽(yáng)相離，故名關(guān)格也?？傆蓚I傷精，陽(yáng)不守舍，雖與勞損癥不同，實(shí)即勞損之別名也。烈按∶關(guān)格二字，諸先哲久已相傳為下關(guān)上格矣，一旦獨(dú)辟為陰陽(yáng)離絕之脈證，不囿于相傳舊說(shuō)，觀(guān)此可以開(kāi)我儕自立主見(jiàn)之一助。