滿漢斗

• 版本：南開大學(xué)圖書館藏儲(chǔ)仁遜抄本小說。八回。
  
  作者：卷端下有“醉夢(mèng)草廬主人夢(mèng)梅叟志”印，版心下有“蒔心堂”印。疑為儲(chǔ)仁遜。儲(chǔ)仁遜，字拙庵，號(hào)臥月子，又號(hào)醉夢(mèng)草廬主人夢(mèng)梅叟，祖籍章武，世居天津帶河門外，生于清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒于民國戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，畢生布衣布履。精醫(yī)卜堪輿之術(shù)，設(shè)館沽上，課畢，嘗賣卜于金華橋畔，所得卦金，悉以周恤親故，不使有余。
  
  內(nèi)容：敘述乾隆年間劉墉懲辦滿族惡霸的故事。劉墉史有其人，字崇如，號(hào)石庵，乾隆進(jìn)士，由編修累官體仁閣大嬴士，加太子太保。善書，名滿天下，政治文章，皆為書名所掩。卒謚文清。有石庵詩集。

丹忠錄

• 明·陸人龍
  
  遼海丹忠錄（又名《丹忠錄》）
  
  版本：明崇禛翠娛閣刻本。八卷四十回 。作者：題“平原孤憤生戲草，鐵崖熱腸人偶評(píng)”，翠閣主人序。翠閣主人即陸云龍，浙江錢塘人。序中謂書出“予弟”，則作者應(yīng)為其弟陸人龍。
  
  內(nèi)容：以明萬歷十七（１５８９）年至崇禎三年間明朝與后金政權(quán)在遼東的戰(zhàn)事為背景，敘述毛文龍的一生。本書按史書紀(jì)年體例撰寫，頗具史料價(jià)值。
  
  ==============================================================================《遼海丹忠錄》又名《丹忠錄》，全書八卷四十回，有明代刊本，書署“平原孤憤生戲筆”．清代乾隆年間所刻《禁書總目》，指本書作者為陸云龍。然從本書敘中可知，作者實(shí)為陸云龍之弟陸人龍。然陸氏兄弟之生平，皆無可考?！哆|海丹忠錄》敘寫明朝與后金爭戰(zhàn)的歷史故事，歌頌了衛(wèi)國將士，鞭撻了民族敗類，更剖析了明朝遼東戰(zhàn)事失敗的原因。本書是一部較為優(yōu)秀的歷史小說，按史書紀(jì)年來寫，具有史料價(jià)值；且語言簡潔，長于敘事，人物描寫也很生動(dòng)。像《遼海丹忠錄》這樣歌頌抵抗后金入侵的漢民族英雄的小說，自然要在后金子孫建立的清朝遭到禁毀。

明月臺(tái)

• 全書十二回，有清代抄本。書署“煙水散人著”。根據(jù)本書序言及其他資料考證，本書作者翁桂，字凝香，號(hào)煙水散人，江蘇蘇州洞庭東山人，流寓蕭縣（今屬安徽），生平甚不得意，以教村塾為業(yè)。本書從神話說起，寫兩個(gè)人的經(jīng)歷故事，一反一正，對(duì)比鮮明，其用心如書中自序所言：“從忠孝節(jié)義、悲歡離合之中，生出渺茫變幻，虛誕無稽一段因由，借端借事，懲勸醒世?！北緯亲髡吒鶕?jù)親身經(jīng)歷之所見所聞構(gòu)思創(chuàng)作而成，在某些地方亦借鑒了《紅樓夢(mèng)》一書。==============================================================================
  版本：清咸豐六（１８５６）年原稿本。十二回。
  
  作者：煙水散人，翁桂，字凝香，洞庭東山人。內(nèi)容：作者以裴既壽、甘百善一反一正角色的故事，訴求本書主旨：逆子絶天倫，佳兒金榜登。

文子

• 《文子》，唐以后又稱《通玄真經(jīng)》，是一部重要的道家著作。

禾譜

• 曾安止（1048—1098）字移忠，號(hào)屠龍翁，泰和人。北宋農(nóng)學(xué)家。熙寧進(jìn)士。曾任豐城主簿、彭澤知縣。潛心研究水稻栽培。所著《禾譜》為我國古代第一部水稻品種專著，詳述泰和水稻品種資源和附近地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況。蘇軾稱其“文既溫雅，事亦詳實(shí)”。泰和曾氏族譜中有該書部分內(nèi)容。據(jù)載，北宋時(shí)泰和水稻品種多達(dá)五十個(gè)。南宋中期，其后裔曾之謹(jǐn)又撰《農(nóng)器譜》以補(bǔ)《禾譜》之缺。
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  曾安止（1048－1074年），字移忠，號(hào)屠龍翁。熙寧（1068－1074年）進(jìn)士，嘗為彭澤令。紹圣初（1094年）撰《禾譜》5卷，介紹水稻的各個(gè)品種、特征、栽培方法等。它是中國第一部水稻品種專志，在中國農(nóng)史上占有極其重要的地位。他將該書獻(xiàn)給蘇東坡。蘇東坡認(rèn)為，該文既溫雅，事亦詳實(shí)，惜不譜農(nóng)器，故為之賦《秧馬歌》附之。
  
  
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  　　禾譜題序　　元豐辛酉年，余初舉進(jìn)士于鄱陽，時(shí)泰和曾公安止為考試官。明年南省奏言，以余為第一，既賜集英第。曾公走書，自慶得士，又恨未識(shí)余面。及紹圣丙子，家君充戶部出使江南，余自大學(xué)博士，自乞?yàn)榘l(fā)運(yùn)司，干當(dāng)公事，侍親以行。丁丑春，始過螺川。是時(shí)，曾公喪明，退居泰和。雖一造其廬，承其語緒，而識(shí)面之恨，竟不果償。曾公示余以《禾譜》，屬予取予為之?dāng)ⅲh許以送其書。未及，而遽以不起。爾后，初心不遂，每載其事，頗佇延陵季子掛劍之想。政和甲午，予假守廬陵郡，會(huì)鄉(xiāng)人朱元禮來為泰和宰，遂托尋訪其書。一日元禮得寫本以遺余，亟取讀之，不覺潸然。嗚呼，曾公之墓木拱矣，而其故意，廑廑草草答塞，豈事之流傳有數(shù)，其不可知者如此耶？—曾公常語余以黃帝問師曠之說，“杏多實(shí)不蟲者，來歲秋必善。五木為五谷之先，故欲知五谷，但視五木，擇其盛者，來年必益種之”。此說出《師曠占》中，老農(nóng)往往以為信。然今其書中無有是事，并秧馬一段，亦不收載。以此頗疑，尚非全書，不然則曾公所自筆削，固不可得而知也。余家舊有曾公所撰《車說》一篇，兼收博引，凡所以為車者，洪纖小大，無不具有。蓋該博曲盡倫美，而於立言不苛。是以創(chuàng)一說，紀(jì)一物，必委曲詳?shù)蕉笾?。所謂根底之學(xué)者，不幸賦命不偶，而不得自見于昭世也，悲夫。
  
  　　賜進(jìn)士第一集英第大學(xué)博士程祁撰。
  
  　　禾譜序　　江南俗厚，以農(nóng)為生。吉居其右，尤殷且勤。漕臺(tái)歲貢百萬斛④，調(diào)之吉者十常六七，凡此致之縣官者耳。春夏之間，淮甸荊湖，新陳不續(xù)，小民艱食豪商巨賈水浮陸驅(qū)，通此饒而阜彼乏者，不知其幾千萬億計(jì)。朽腐之逮，實(shí)半天下，嗚呼盛哉。嘗觀三代之隆，家有宅，夫有田，養(yǎng)生之具，如此其備。垂綏五雨，異服以愧其心；屋粟里布，厚征以困其財(cái)。督責(zé)之法，又如此其嚴(yán)，猶以為未能丁寧反復(fù)，以作其怠惰之氣。田畯至喜，以勸其力，曾孫不怒，以慰其心。故方此時(shí)，民無游手，而地?zé)o遺利，亦以其法制全而道化行也。滅裂于秦漢，鹵莽于五季，宅不家給，田不夫制，兼并者得以連阡陌，而貧乏者不能有立錐。游怠者無恥，不耕者無罰，而天下之民，始猖狂汗漫，若牛馬麋鹿群群逐于曠野，惟所適往，曾莫之禁。獨(dú)吉之民，承雕憊之余，能不謬于斯習(xí)，盻盻然，惟稼穡之為務(wù)。凡髫齔之相與嬉，厘井之相與言，無非耰、鋤、錢、镈之器，作訛成易之事，故自邑以及郊，自郊以及野，巉崖重谷，昔人足跡所未嘗者，今皆為膏腴之壤，而民生其間者，雖椎魯樸鈍，不覘詩書札義之文，不哦經(jīng)生儒士之言，而孝弟之行，誠意之心，醇然無異于三代之盛時(shí)。豈非處中國之一偏，干戈瘡痍所不及，上下日以播種為俗，無流離凍餒之迫，而有飽食逸居之計(jì)。是以歷世雖久，去先王雖遠(yuǎn)，而余澤猶在也。豈惟民哉，儒而士者，干居之日，孰不介止以蒸之作，其有政，爰知小人之依，然則有天下之大者，安可旦晝不及乎此也。近時(shí)士大夫之好事者，嘗集牡、荔枝與茶之品，為經(jīng)及譜，以夸于市肆⑩。予以為農(nóng)者，政之所先，而稻之品亦不一，惜其未有能集之者，適清河公表臣持節(jié)江右，以是屬余，表臣職在將明，而恥知物之不博。野人之事，為賤且勞，周爰咨訪，不自倦逸，可謂善究其本者哉。予愛其意，而為之書焉。
  
  　　室德郎曾安止敘。
  
  　　正文：
  
  　　稻有總名，有復(fù)名，有散名。曰谷云者，舉凡種以為言?！逗榉丁吩唬骸鞍俟扔贸伞??！洞笤住吩唬骸叭r(nóng)生九谷”?！睹献印吩唬骸拔骞仁於袢擞?。今江南呼稻之有稃者曰稻谷，黍之有稃者曰黍谷，而不及麥菽者，以禾為主也。曰粟云者，谷之未成米者也。許氏曰：“粟二十斗；為米十斗，曰毇；為米六斗太半斗，曰粲”。今西昌呼稷為粟，長通二者，尤為谷粟之總名而已。稻之所以為稻，禾之所以為禾，一類之中，又有總名焉。曰稻云者，兼早晚之名。大率西昌俗以立春芒種節(jié)種，小暑大暑節(jié)刈為早稻；清明節(jié)種，寒露霜降節(jié)刈為晚稻。自類以推之，有秔有糯，其別凡數(shù)十種。許氏曰：“二月而生，八月而熟，得時(shí)之中，故曰禾”。言二月生，則立春清明在其間矣；言八月熟，則寒露霜降在其問矣。賈思勰曰：“二月三月種為稙禾，四月五月種為稚禾”。許氏曰：“稙，早種也”。稚，晚種也。以二月三月種為稙，則今江南早禾種率以正月二月種之，惟有閏月，則春氣差晚，然后晚種，至三月始種，則三月者，未為早種也。以四月五月種為稚，則今江南蓋無此種?！对姟吩唬骸氨擞胁猾@稚”，許氏以為幼禾。而今江南之再生禾；亦謂之女禾，宜為可用，未知賈氏何證而有是說，此總名之辯也。《詩》曰：“豐年多黍多稌”；《食醫(yī)》曰：“牛宜稌”；康成曰：“稌，稻也”；郭璞曰：“沛國人以稌為稻”。蓋一物而方言異，此復(fù)名之辯也。詩》曰：黍稷重穋”，司稼掌辯重穋之種。毛、鄭、郭璞等曰：“先種后熟曰重，后種先熟曰穋?！苯窠嫌悬S穋禾者，大署節(jié)刈早種畢而種，霜降節(jié)未刈晚稻而熟?！对姟吩唬骸熬S穈維芑”；康成曰：“穈，赤苗也，芑，白苗也”；郭璞曰：“穈，赤苗粟也，芑，白苗粟也”。以江南早晚種較之，早種如六月白，晚種如白圓禾之類，其谷芒皆黃白，豈非所謂芑耶？早種如小赤禾，晚種如蜜谷烏禾，其谷芒皆赤，豈非所謂穈耶？許氏曰：“稻紫莖不粘曰（禾糞）”，今江南晚種中有所謂紫眼禾者，其葉當(dāng)節(jié)處有紫色，抑亦許氏所？謂也歟？又曰：“芒粟曰穬”，今西昌早晚種中，自稻禾而外，多有芒者，抑亦許氏所謂穬也歟：今西昌晚種中，亦有所謂穬稻禾者。其谷無芒，蓋名同而實(shí)非，此散名之辯也。百谷之種，其略見于經(jīng)，具備見于今，其種或產(chǎn)于中國，或生于四夷，今西昌早種中有早占禾，晚種中有晚占禾，乃海南占城國所有，西昌傳之才四五十年，推今驗(yàn)古，此其類也。賈思勰乃引《周書》：“神農(nóng)氏世，天雨粟，神農(nóng)耕而種之”。此小說之舉，不可用之。而其敘土宜有曰，按《禹貢》，揚(yáng)州厥土涂泥，厥田下下，厥賦下上錯(cuò)。荊州厥土涂泥，厥田下中，厥賦上下。又按《職方氏》，揚(yáng)州，荊州，其谷宜稻。以漢郡國志考之。廬陵郡隸揚(yáng)州刺史，與荊州長沙為切境，而吉之安福在漢長沙為安城，則吉之壤正當(dāng)古荊揚(yáng)之交。《職方》二州皆宜稻，而吉在其兩間，兼二州之美?！队碡暋范葜廖┩磕?；《稻人》亦曰：“掌稼下地”。則下地者，涂泥之所在，為種稻之宜也。然《禹貢》揚(yáng)州田第九等，賦第七等；荊州田第八，賦第三者，亦以人功修故也。惟其壤有骍、緹、墳、澤之異，潟、勃、壚、（上臨下木）爨之殊⑩，故其種亦有早晚大小之不同，堅(jiān)弱精粗之不一，或一物而彼此有異名，或所稱雖近而俗有訛正。則宜顛倒，錯(cuò)而難辯。今之見于譜者，尚記西昌大略而已。
  
  　　蕓稻篇　　記禮者曰：仲夏之月，利以殺草，可以糞田疇，可以美土疆。蓋耘除之草，和泥渥漉，深埋禾苗根下，漚罨既久，地草腐爛而泥土肥美，嘉谷蕃茂矣。大抵耘治水田之法，必先審度形勢，先於最上處潴水，勿令走失，然后自下旋放旋蕓之。其法須用蕓爪。不問草之有無，必遍以手排漉，務(wù)令稻根之傍，液液然而后已。荊揚(yáng)厥士涂泥，農(nóng)家皆用此法。又有足蕓，為木杖如拐子，兩手倚以用力，以趾塌拔泥上草穢，壅之苗根之下，則泥沃而苗興，其功與蕓爪相類，亦各從其便也。今創(chuàng)有一器，曰耘蕩，見農(nóng)器譜，以代手足，工過數(shù)倍，宜普效之。纂文曰，養(yǎng)苗之道，鋤不如耨。耨，今小鋤也?！秴问洗呵铩吩唬合壬邽槊祝笊邽榛z，是故其耨也，長其兄而去其弟。不知稼者，其耨也，去其兄而養(yǎng)其弟，不收其粟而收其粃，此失耨之道也。鋤后復(fù)有薅拔之法，以繼成鋤之功也。夫稂莠秕稗，雜其稼出，蓋鋤后莖葉漸長，使可分別，非薅不可，故有薅鼓、薅馬之說。事見農(nóng)器譜。
  
  　　祈報(bào)篇
  
  　　《記》曰：有其事必有其治，故農(nóng)事有折焉，有報(bào)焉，所以治其事也。天下通祀，惟社與稷；社祭土，勾龍配焉，稷祭谷，后稷配焉。此二祀者，實(shí)主農(nóng)事。載芟之詩，春籍田而祈社稷也、良耜之詩，秋報(bào)社稷也。此先王祈報(bào)之明典也。匪直此也。山川之神，則水旱癘疫之不時(shí)，於是乎禜之。月星辰之神，則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)，放是乎禜之。與夫法施於民者，以勞定國者，能御大災(zāi)者，能捍大患者，莫不秩祀。先王載之典禮，著之令式，歲時(shí)行之，凡以為民祈報(bào)也。周禮“龠章”“凡國祈年於田祖”，則「吹豳雅，擊士鼓、以樂田畯」。爾雅注曰，畯音俊。乃先農(nóng)也。于先農(nóng)有祈焉，則神農(nóng)后稷與世俗流傳所為田父、田母，皆在所祈報(bào)可知矣。大田之詩言：“去其螟螣，用其蟊賊，無害我田穉。田祖有神，秉畀炎火。有渰萋萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私。此祈之之辭也。甫田之詩言“以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農(nóng)夫之慶。此報(bào)之之辭也。繼而“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”，此又因所報(bào)而寓所祈之義也。若夫噫嘻之詩，言春夏祈谷於上帝，蓋大雩、帝之樂歌也；豐年之詩，言秋冬報(bào)者，烝嘗之樂歌也。其詩曰，“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮”，然於上帝，則有祈而無報(bào)，於祖妣、有報(bào)而無祈，豈闕文哉？抑互言之耳。此祈報(bào)之大者也。
  
  　　周禮“大祝掌六祈，以同鬼神示?！薄靶∽Ｕ菩〖漓耄瑢⑹潞铎糁Ｌ?hào)，以祈福祥，順豐年，逆時(shí)雨，寧風(fēng)旱，弭災(zāi)兵，遠(yuǎn)罪疾?！迸e是而言，則祈報(bào)禬禳之事，先王所以媚於神而和於人，皆所以與民同吉兇之患者也。凡在祀典，烏可已耶？記禮者曰：伊耆氏之始為蠟也，歲十二月合聚萬物而索饗之也。主先嗇而祭司嗇，饗農(nóng)及郵表畷，禽獸，迎貓迎虎而祭之。祭坊與水庸，其辭曰，“土反其宅，水歸其壑，昆蟲無作，草木歸其澤?！庇纱擞^之，饗先嗇先農(nóng)而及於貓虎，祭坊水庸而及於昆蟲，所以示報(bào)功之禮大小不遺也?？贾铝?，有所謂「祈來年於天宗」者，有所謂「祈谷實(shí)」者，有所謂「為麥祈實(shí)」者，而《春秋》有一蟲獸之為災(zāi)害，一雨旸之致愆忒，則必雩，圣人特書之，以見先王勤恤民隱，無所不用其至也。夫惟如此，是以物由其道，而無夭閼疪癘，民遂其性，而無札瘥災(zāi)害，神之聽之，有相之道，固如此也。後世從事於農(nóng)者，類不能然。借或有一焉，亦勉強(qiáng)茍且而已，豈能悉循用先王之典故哉？田祖之祭，民間或多行之，不過豚蹄盂酒；春秋社祭，有司僅能舉之，牲酒等物，取之臨時(shí)；其為禮、蓋蔑如也。水旱相仍，蟲螟為敗，饑饉薦臻，民卒流亡，未必不由祈報(bào)之禮廢，匱神乏祀，以致然也。
  
  　　今取其尤關(guān)于農(nóng)事者言之。社稷之神，自天子至郡縣，下及庶人，莫不得祭。在國曰大社、國社、王社、侯社，在官曰官社、官稷，在民曰民社。自漢以來，歷代之祭，雖粗有不同，而春秋二仲之祈報(bào)，皆不廢也。又育蠶者亦有祈禳報(bào)謝之禮?；屎蠹老刃Q，至庶人之婦，亦皆有祭。此后妃與庶人之祭，雖貴賤之儀不同，而祈報(bào)之心則一。古有有養(yǎng)馬一節(jié)，春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步，此馬之祈謝，歲時(shí)惟謹(jǐn)。至於牛，最農(nóng)事之所資，反闕祭禮。至於蠟祭，迎貓迎虎，豈牛之功不如貓虎哉？蓋古者未有耕牛，故祭有闕典。至春秋之間，始教牛耕，後世田野開辟，谷實(shí)滋盛，皆出其力。雖知有愛重之心，而曾無愛重之實(shí)。近年耕牛疫癘，損傷甚多，亦盍禳禱祓除，祛禍祈福，以報(bào)其功力，豈為過哉？故於此篇祭馬之後，以祭牛之說繼之，庶不忘乎谷之所自，農(nóng)之所本也。
  
  　　禾品
  
  　　早禾秔品十二
  
  　　稻禾赤米占禾烏早禾小赤禾歸生禾黃谷早禾六月白黃菩蕾禾紅桃仙禾大早禾女兒紅禾住馬香禾
  
  　　早禾糯品十　　稻白糯黃糯竹枝糯青稿糯白糯秋風(fēng)糯黃梔糯赤稻糯烏糯椒皮糯
  
  　　晚禾秔品八
  
  　　住馬香禾八月白禾土雷禾紫眼禾大黃禾蜜谷烏禾矮赤秔禾稻禾
  
  　　晚禾糯品十二　　黃梔糯矮稿糯龍爪糯馬蹄糯白糯大椒糯大烏糯小焦糯大谷糯青稿糯骨雷糯竹枝糯
  
  　　附早禾品二
  
  　　早稻禾早糯禾
  
  　　附晚禾品二
  
  　　赤稑糯烏子糯
  
  　　宋進(jìn)士宣德郎移忠公墓志銘
  
  　　曾君諱安止，字移忠，世為廬陵泰和人。曾祖再盈，祖德誼，父肅，皆以善行稱于鄉(xiāng)。君之為人，外和內(nèi)剛，操行修潔。熙寧登第，同學(xué)究出身為恥，不離上庠，勵(lì)己修業(yè)，夜以繼日，至傷厥明，后三年復(fù)登戊科，詔升甲焉。君謝恩畢，即奏：“臣父年已高，久困場屋，愿回授臣父一散官”。先帝嘉其誠，以無例止。至父得疾且重。即默禱以身代之，厥疾果瘳。初調(diào)洪州豐城主簿，除江州彭澤令，檢身清勤，蒞事端敏，而導(dǎo)民以孝為本，故政譽(yù)藹然，而薦者交彰矣。以目疾棄官，授宣德郎，號(hào)屠龍翁，傷技成而無所用。有《禾譜》五卷，《車說》一卷，《屠龍集》幾卷。東坡蘇公所稱《禾譜》，謂文既溫雅，事亦詳實(shí)，惜乎其有所缺，不譜農(nóng)器也。作《秧馬歌》以附其后，不幸元符戊寅五月十六日以無疾而卒，享年五十有一。娶楊氏生子二人，（蟲賓）舉進(jìn)士，蠟尚幼，女三人，適仕族。三年庚辰十有二月三日葬于千秋鄉(xiāng)武山南。前期乃弟舒州司法參軍安強(qiáng)來請(qǐng)銘。遂從而銘之。銘曰：嗚呼，士莫尚于志，志莫本于道，道不可聞，聞而死之矣，況榮辱得失之端乎。君可謂有志之士，而勇于見義者也。惜夫止于斯，而遽終焉，使得聞斯行諸宜何如哉。余司上庠，熟君所為，昭昭無窮，貽以銘詩。
  
  　　右正議大夫守尚書左丞上柱國會(huì)稽郡開國公食邑三千六百戶實(shí)封五百戶黃履撰　　右朝議大夫直龍圖閣知福州宣州事兼福建路兵馬鈴轄江夏縣開國男食邑三百戶柯述書

勤有堂隨錄

• 　　《勤有堂隨錄》一卷，元陳櫟撰。櫟有《書傳纂疏》，已著錄。此其隨筆劄記之文也。雖多談義理，而頗兼考證，於宋末元初諸人，各舉其學(xué)問之源流，文章之得失，非泛泛托諸空言者。其謂陳安卿為朱門第一人，黃直卿及李方子多有差處，謂楊誠齋亦間氣所生，何可輕議？謂劉辰翁父喪七年不除為好怪釣名，尤平情之論，不規(guī)規(guī)於門戶之見者矣。櫟《定宇集》前載有年表一卷，稱至治三年年七十二作《勤有堂記》，則是書當(dāng)成於晚年。然其記集中不載，而集末別有朱升記一篇，述其曾孫鎜之言曰：辛勤三十年，始有此室廬，韓公詩也。詩書勤乃有，亦韓公詩也。觀吾家堂名者，惑而弗辨，請(qǐng)為記以昭之云云。詳其詞意，主於櫟夫婦辛勤，以有此堂。蓋宋末建陽余氏書坊亦名曰勤有堂，故有是辨歟。==============================================================================
  　　學(xué)者規(guī)模貴大，工夫貴密。規(guī)模不大而工夫徒密，則狹隘而無以受道之廣大；工夫不密而規(guī)模徒大，則疏略而無以造道之精微。譬如一片屋，間架大矣，而無門無壁，是何等屋；里面雖繪飾極好，而間架卑陋，又何足取？
  
  　　學(xué)者少年不要十分英發(fā)，如王弼注《易》，固自不是，然亦不易，僅二十四歲而死。晉時(shí)人只一句說得好，便見稱于世，其清虛無實(shí)也如此。
  
  　　陳安卿當(dāng)為朱門第一人，看道理不差，其文字純正明暢。黃直卿、李敬子多有差處。
  
  　　方虛谷自稱子方子，此習(xí)于世俗而不考古人之過也。取何休《公羊傳注》一看，則不敢下矣。為趙某作《翠侍題詠序》，稱其人為子趙子，他亦何敢當(dāng)！朱文公只稱子周子、子張子、子程子，別稱何人？
  
  　　江事天頗有見識(shí)，但平生有一件不是，見土木偶直溺之。程子謂凡有人形者，皆當(dāng)敬之，豈可如此？能不信他便好了。 　　真西山之學(xué)，自詞章成后，方用力于性理。 　　《關(guān)尹子》書，乃三國六朝以后人托為之，竊《老》、《莊》之近似，而雜之以術(shù)數(shù)之小巧者。其說亦有可喜者，有一節(jié)云：“人之少也，當(dāng)佩乎父兄之教；人之壯也，當(dāng)達(dá)乎朋友之箴；人之老也，當(dāng)警乎少壯之說?！崩暇跎賶阎f，他書之所罕言。人之老也，智慮有昏耄之漸，豈可恃其年高而忽少壯之言哉？師老成，此為少者言之；警少壯，此為老者言之。
  
  　　江古心《江東漕司勸農(nóng)文》有云：“良農(nóng)竭力盡分，勝如士大夫文貌虛偽?！贝苏Z深可喜。
  
  　　人之情偽無限，只如呂成公所謂“彼之詐雖萬而不足，我之誠守一而有余”；又如孔子所謂“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎”，要說先識(shí)破他。 　　程文簡公泰之（大昌），窮經(jīng)考古之學(xué)極高，乃侄正惠公從元卓之文固善，官至同知樞密。 　　胡季隨學(xué)于朱子，讀《孟子》至“于心獨(dú)無所同然”一句，朱子問如何解，季隨以所見對(duì)。朱子以為非，且謂其讀書疏莽，季隨苦思成疾。要之亦不必如此。且丟下在此，別去理會(huì)，或可因彼而明此。
  
  　　世俗相襲稱朱子為文公先生，繆甚。文公自是謚，下面如何添得“先生”字，晦庵先生可也。
  
  　　今人多是外有余而內(nèi)全無，虛驕輕剽，若此者不可學(xué)。其高于我者當(dāng)學(xué)之，溫、良、恭、儉、讓，都要學(xué)，切不可謂能動(dòng)筆便自負(fù)。大抵自下者，人必高之；自高者，人必下之。 　　士不可以不宏毅，作下工夫說，虛谷把作氣質(zhì)說，誤矣。
  
  　　今人多就皮膚枝葉上用工，雖曹宏齋亦然。后來于本原上用工，終不甚深厚。此公天資高，虛谷又是一樣宏闊之高。宏齋于時(shí)文一邊見滋味深；陳了翁稟天地間純剛至正之氣，躬行過于致知，作詩似非當(dāng)行。
  
  　　宏齋每歸休寧，其族人爭相留款。公曰：“吃無錢之酒食，害有益之光陰。”遂亟去。 　　學(xué)朱子之學(xué)，而精到似程勿齋者甚少。此公才質(zhì)鈍，只是勤。其文字頗絮煩，學(xué)問精到，絮煩得好。
  
  　　范稱發(fā)（名起，居休寧。自號(hào)尺山老人，著《井觀雜說》，多不足取，姑摘其中二條于此）曰：“古者有兩子我。太史公曰，宰我為臨菑大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。《孔子家語》同辭?！都艺Z》后《史記》出，想孔猛（作《家語》）、王肅（注《家語》）為司馬遷所誤耳?！卑础蹲笫蟼鳌ぐЧ哪辍逢R止、子我事齊簡公，與陳恒爭寵，屬徒攻公宮，不勝被殺。夫宰予在圣門雖累遭訶斥，然而言語居四科之次，與子貢并稱，必不至弄兵君側(cè)，以速大禍；況子路及難，夫子且哭問拜吊，至于覆醢齊之亂，夫子請(qǐng)討，《魯論》與《左氏》，備載顛末。今子我身戕族夷，禍逾子路，而無一言及之，豈圣人師生之情，獨(dú)藐于子我哉？假使不悲其死，亦當(dāng)有以責(zé)其死矣。然則王肅受誤于孔猛，孔猛受誤于太史公，而太史公受誤于子我之名歟。班固以文直事核（史遷贊）、博物洽聞（劉高贊）許之，在愚其敢輕訾。然尚論古之人者，不知其人可乎？ 　　柳子厚《漁翁詩》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘然楚竹。煙消日出不見人，款乃一聲山水綠?！蹦铣峭凇墩f音》注：款，音襖。乃，音靄。新安張敦頤《音辯》亦無異說。今按《玉篇》、《類篇》、《廣韻》、《集韻》：款，從矣從欠，倚亥反，相應(yīng)聲也。乃，曩亥反（此字之本音），語辭也。皆無襖靄音者。文簡程公《演繁露》謂舟人于歌聲之外，別出一聲，以互相其所歌。今徽、嚴(yán)間舟行，猶聞其如此。若然，則倚亥、曩亥二反，正似舟人相歌之聲，又何必于篇韻外，特創(chuàng)二音而后為得耳。
  
  　　方虛谷文云：“學(xué)者臨川而四明，文也永康而東嘉。”臨川，撫州郡望。陸象山，撫州人。象山之門人，慈湖楊簡敬仲，四明人。四明，明州慶元府也。陳亮同甫，婺州永康人。葉水心，溫州人，溫州郡望東嘉。水心雖非同甫門人，然亦與之游從。同甫之墓，水心銘之。有云：“我覺子覺，詆濂喝洛。”黃直卿、李敬子之守可移乎？象山之學(xué)，實(shí)流為禪，專以覺悟訓(xùn)學(xué)者。以我之覺，期子之覺，而詆斥濂溪周子、伊洛程子之學(xué)，有禪家呵佛罵祖意。黃干，字直卿。李公謹(jǐn)，字敬子。皆朱子門人上足，能守朱子之學(xué)，而不為象山所移者也。其間同門亦間有所為移者矣。水心自建康帥閫病歸，不復(fù)出，大肆力于碑銘記文，四方甚重之。陳筠窗，名耆卿，字壽老。吳荊溪，名子良，字明輔。二人皆宗水心，為文雖奔走其后而追之，終莫能繼。此見乾淳間有此樣學(xué)問文章，皆不以正理為主者也。
  
  　　所謂稚變而來，老化而去。天地間萬形，皆自無而變?yōu)橛?，自有而化為無。物之稚者，自無變有而來；物之老者，自有化無而去。來，生也，至而伸也；去，死也，返而歸也。此八字括盡人物死生始終之理。
  
  　　程泰之《禹貢圖》，不愜人意，不能使人一見了然。其所指山水地名，徒添出后來者，愈使人惑亂，可無。 　　《夷堅(jiān)志》乃容齋洪景盧（邁，又號(hào)野處，謚文敏公）借以演史筆，虛誕荒幻，明明如此。今謂《莊》、《列》為虛誕荒幻而廢之可乎？此二字出《列子》“夷堅(jiān)聞而志之”一句，謂未嘗見其事而記之耳。夷堅(jiān)，即《左傳》中所謂庭堅(jiān)，即皋陶也。凡三十二志。趙與時(shí)《賓退錄》述其序意甚詳，說“夷堅(jiān)”二字亦一序。今坊中所刊，僅四五卷，后面多有益于人，不盡荒誕，惜無原本。 　　宏齋文字中，屢用“軼”字。嘗面問之。云：“滿字之意?！眴査鶑膩恚埔娙擞弥?，卻不言何人。按《左傳》：“彼徒我車，懼其侵軼我也。”乃車相逾過之意，未見滿字之訓(xùn)。既未知所本，不如勿用。愚按軼字，亦、疊、轍三音?！肚f子》：“奔軼絕塵?！睏钭印逗?xùn)|賦》：“軼五帝之遐邇”，“王褒有軼才”。東坡《始皇扶蘇論》：“鞅自以為軼堯舜而駕湯武?！焙楣忮鲳吨泻吞糜洝罚骸敖裉熳咏B開中興，遠(yuǎn)軼孝宣。”皆超過之義。所謂土然而居，恐只是塊然而處之意。風(fēng)然而休，恐只是轉(zhuǎn)文其去也風(fēng)休之意。乃是以死字實(shí)字作活字虛字用之，然大奇矣，不可為法。
  
  　　劉辰翁，字會(huì)孟，號(hào)須溪，江古心之愛友；文字有好議論，惜無全篇純雅者。其學(xué)不自朱子來，是其天資高，后來漸漸迂僻。如注杜詩，多說得迂晦，教人費(fèi)力解說，可怒。其人好怪，父喪七年不除，以此釣名。
  
  　　楊誠齋亦閑氣所生，何可輕議。其詩文有無限好語，亦有不愜人意處。文過奇帶輕相處，蓋自《莊子》來。
  
  　　程文簡公《易老通言》，光宗喜《老子》，此書投合光宗。其強(qiáng)合處節(jié)去，其單解《老子》處自好。
  
  　　文所以明理，必明理然后能作文，必講學(xué)然后能明理。講學(xué)當(dāng)于何下手？不出乎讀六經(jīng)、四書而已。六經(jīng)非大儒不能盡通，初學(xué)且先通一經(jīng)；四書亦當(dāng)讀之有次序。文公定法，先《大學(xué)》，次《語》，次《孟》，末及《中庸》。今皆當(dāng)按此用功精熟，以看四書。窮一經(jīng)，然后讀典雅程文以則效之，又求之古文以助其文氣，曉其文法。雖大儒教人，亦不過如此而已。 　　《論孟集注》，只在熟讀精思，貫穿透徹而已。先且要記得一部四書在我胸中，不靠印本，提一段首句，便沖口念得下面細(xì)字，然后卻問自得之妙。所謂自得之妙，在各人自得，談不容聲，難以語人也。
  
  　　黃山谷云，由杜子美以來，四百余年，斯文委地。文章之士，隨世所能，杰出儕輩，未有升子美之堂者。況室家之好耶？予嘗欲隨欣然意會(huì)處，箋以數(shù)語，終以汨沒世俗，初不暇給。雖然，子美詩妙處，乃在無意于文。夫無意而意已至，非廣之以國《風(fēng)》、《雅》、《頌》，深之以《離騷》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闖入其門耶？故使后輩自求之，則得之深矣。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發(fā)興于所過林泉人物，草木魚蟲，以為物物皆有所托，如世間商度隱語者，則子美之詩委地矣。
  
  　　程斗山《雪詩》云：“良謀雖已禽元濟(jì)，勝賞無如得李貍。”誠齋雖嘗借李貍言牛尾貍，然恐不可只作如此用之。又古詩云：“欲騎楊州鶴，不食武昌魚。楊州猶可上，武昌不可居?！睂?duì)巧意未粹。吾甥仲文詩云：“雨添新水半篙綠，風(fēng)減殘花幾片紅?！惫ざ?。又《梅花詩》云：“淡勻姑射仙人貌，清奪林逋處士魂。”“奪”字未妥，當(dāng)改作“返”。
  
  　　嘗讀胡余學(xué)作《壽慶樓記》云：“文字頗細(xì)，然卻自好。大凡作文字如裝戲然。先且說一片冷語，又時(shí)時(shí)說一段可笑之話，使人笑，末說一段大可笑者，使人笑不休?！庇衷唬骸按恕队洝烦龊挲S后，只將‘仁者壽、積善余慶’兩句來反復(fù)議論，竟無一字相犯。難得?！?
  
  　　張益州畫像記謂：“公暨暨，公來于于?！濒唪撸湟忝?，軍旅容也。《玉藻篇》：“戎容暨暨。”老泉用暨暨，字本玉藻文。

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散論

• 我寫字沒有任何禁忌，執(zhí)筆、展紙、坐法，一切順乎自然……在動(dòng)筆的時(shí)候，我決不因?yàn)檫w就美觀而違犯自然，因?yàn)樽匀槐旧砭褪且环N美。
  
  行乎不得不行，止乎不得不止，因?yàn)樽匀恢懸詾椴?，乃為致文。泥古非也，擬古亦非也。無古人之氣息，非也；盡古人之面貌亦非也。以浩浩感慨之致，卷舒其間，是古是我，即古即我，乃為得之。
  
  二王之書，未必皆巧，而各有奇趣，甚者愈拙而愈妍，以其筆筆皆活，隨意可生姿態(tài)也。試以紙覆古人名帖仿書之，點(diǎn)畫部位無差也，而妍媸懸殊者，筆活與筆死也。
  
  標(biāo)準(zhǔn)草書自序
  
  文字乃人類表現(xiàn)思想、發(fā)展生活之工具。其結(jié)構(gòu)之巧拙，使用之難易，關(guān)于民族之前途者至切！現(xiàn)代各國印刷用楷，書寫用草，已成通例；革命后之強(qiáng)國，更于文字之改進(jìn)，不遺余力。傳云：“工欲善其事，必先利其器。”此事雖細(xì)，可以喻大。且今之所謂器者，乃挾之與各國各族競其優(yōu)劣，觀夫古今民族之強(qiáng)弱，國家之存亡，天演公例，良可畏也！然則廣草書于天下，以求制作之便利，盡文化之功能，節(jié)省全體國民之時(shí)間，發(fā)揚(yáng)全族傳統(tǒng)之利器，豈非當(dāng)今急務(wù)歟！
  
  吾國草書之興，以草篆草隸為權(quán)興。秦漢以來，其用日增，其法日進(jìn)，其稱日繁，約而言之，可成三系：
  
  一曰“章草”，解散隸體粗書之者也。其為法：利用符號(hào)，一長也；字字獨(dú)立，二長也；一字萬同三長也。當(dāng)時(shí)作者，實(shí)有遠(yuǎn)見。所措創(chuàng)業(yè)未竟，而定型遂成，以致不能進(jìn)步！漢張芝、吳皇象、晉索靖皆一時(shí)領(lǐng)袖。張書遺跡渺然，但可于兩漢遺簡，想像神采；皇象《急就章》，索靖《月儀》、《出師頌》，可謂章草范本。然全體繁雜之字，簡單化者不過十之三四，其于赴急應(yīng)速之旨，固本達(dá)也。 二曰今草，繼章草而改進(jìn)者也。其為法：重形聯(lián)，去波磔，符號(hào)之用加多，使轉(zhuǎn)之運(yùn)益敏，大令所謂窮偽略之理，極章縱之致者，最為得之。虞世南云：“王廣、王洽、逸少、子敬，俯拾眾美，會(huì)茲簡易，制成今體，乃窮奧旨?！币酝跏现嗖牛瑸轱L(fēng)氣之領(lǐng)導(dǎo)，景眾既廣，研討彌篤，一字組織有多至數(shù)十式如閣帖所示者，創(chuàng)作精神之驚人，可以想見?；蛑^當(dāng)時(shí)作家，自矜博贍，故生變化，以競新賞；實(shí)則流傳筆札，皆為試驗(yàn)之作，未及驗(yàn)定耳！陳僧智永，書真草千字文八百本蓋有志統(tǒng)一體制，以利初學(xué)者。而唐以功令者取士，干祿字書，應(yīng)運(yùn)以作。草書遂離實(shí)用而入于美藝矣！唐太宗尤愛《蘭亭序》、《樂毅論》，故右軍行楷之妙，范圍有唐一代?！妒咛分暌葑拷^，反不能與狂草爭一席之地，雖有孫過庭之大聲疾呼，而激流所至，莫之能止。
  
  三曰狂草，草書中之美術(shù)品也。其為法：重詞聯(lián)，師自然，以詭異嗚高，以博變?yōu)槟?，張顛索狂，振奇千載?！抖峭础?、《自敘》，可為代表。一筆草、連綿草，古雖有之，而成系統(tǒng)，開脈流，實(shí)自此紿。散氛埃于大地，而曰“揮毫洛紙如云煙”，亦可異矣！然其組織之巧，用筆之活，于法理變化，多所啟發(fā)；且如索師晚年合作，矩鑊甚嚴(yán)，其貢獻(xiàn)之大，唐以后作家，遠(yuǎn)不逮也！
  
  隋唐以來，學(xué)書者率從千文習(xí)起，因之草書名家多有千文傳世，故草書社選標(biāo)準(zhǔn)之字，不能不求之于歷來草圣，更不能不先之于草圣千文。一因名作聚會(huì)，人獻(xiàn)其長，選者利益，增多比較；一因習(xí)用之字，大半已俱，章法既立，觸類易通。斯旨定后，乃立原則：曰易識(shí)，曰易寫，曰準(zhǔn)確，曰美麗，依此四則，以為取舍。字無論其為章為今為狂，人無論其為隨為顯，物無論其為紙帛、為磚石、為竹木簡，唯期以眾人之所欣賞者，救災(zāi)供眾人之用；并期經(jīng)此整理，習(xí)之者由苦而樂，用之者由分立而統(tǒng)一，此則作者唯一之希望也。
  
  吾國習(xí)稱，文之善者曰文豪，草之善者曰草圣，謂之重視草書也可，謂之高視草書也亦可。故善之者，或許其通神，或贊其入道，或形容其風(fēng)雨馳驟之狀，或咨嗟其喜怒性情之寄，而于字理之組織，則多所忽略！非之者，又謂草書之人，技藝之細(xì)，四科不以此求備，博士不以此講試，而于易簡之妙用，則不大復(fù)致思，此草書所以之晦，亦即草書之所以難也。今者代表符號(hào)之建立，經(jīng)歷來圣哲之演土進(jìn)，偶加]排比，遂成大觀，所謂草書妙理，世人求之畢生而不能者，至今乃于平易中得之，真快事也。

國聞備乘

• 作者：（清）胡思敬 著
  　　作者曾官清廷御史，以彈劾權(quán)貴端方知名。本書是他在北京十余年的從政生涯中，利用“趨職之暇，時(shí)有所紀(jì)”的成果，以親歷目睹，具體地記述了甲午戰(zhàn)爭以來中國政壇上一系列重要事件及相關(guān)的制度和人事變易經(jīng)過。

莊氏史案

• 　　莊廷龍《明史》案，又稱《莊氏史案》，系清順治、康熙時(shí)文字獄之一?！　∏屙樦文觊g，南潯富戶莊廷龍購得明大學(xué)士、首輔朱國楨生前的部分明史稿后，聘請(qǐng)了一批江浙學(xué)者，對(duì)尚未刊刻的《明史概。諸臣列傳》等稿本進(jìn)行重編，增補(bǔ)了天啟、崇禎兩朝史事，輯成《明書輯略》。編纂完成后，莊去世。其父莊允城為遂子遺愿，請(qǐng)閑居在家的原明禮部主事李令析作序后刊刻，于順治十六年（1660）冬正式在書坊出售?！睹魇份嬄浴肥且郧迕捞弥焓肥系拿x刊刻的，除作序者外，其余羅列的“參訂者”18人?！　⊥?2月，查繼佐、范驤、陸圻三人因未參與編寫工作，也未見過刊刻出售的書，卻被莊氏列于“參訂者”不滿，遂向?qū)W道胡尚衡提出控告。胡批示湖州府學(xué)查報(bào)。府學(xué)教授趙君宋從該書中摘出數(shù)十處“毀謗語”，在府學(xué)門前張貼通報(bào)。莊氏即以高價(jià)將已售出的四十多部《明史輯略》贖回，對(duì)書中一些忌諱處加以修改，改動(dòng)數(shù)十頁后重新刻印。又疏通關(guān)節(jié)，通過前任守道、時(shí)任通政司使的王永祚的關(guān)系，由湖州府將書分呈通政司、禮部和都察院三衙門備案。同時(shí)，莊氏重賄湖州知府陳永命，將書版吊出劈毀置庫。
  
  　　前任歸安縣令吳之榮，因貪贓獲罪，赦免后閑居在湖，得知此事后，在李廷樞的唆使下，向莊氏敲詐錢財(cái)，莊氏不理。吳即于十八年（1661）七月告發(fā)于鎮(zhèn)浙將軍柯奎?？聦⒋耸罗D(zhuǎn)告浙江巡撫朱昌祚，朱下文由湖州學(xué)道胡尚衡處理。莊氏聞?dòng)嵑?，一面向有關(guān)官員行賄，一面請(qǐng)松江提督梁化鳳向柯奎說情，使事情暫告平息。吳之榮因觸怒莊氏，被巡道派兵送出境。吳之榮詐財(cái)不成，又遭驅(qū)斥，惱羞成怒，于康熙元年（1662）初冬將初刻本直接上京至刑部告發(fā)莊氏“私編明史，毀謗朝廷”。行前，吳將初刻本中序文及參訂人員姓名之頁撕去，另補(bǔ)刻上朱佑明的名字。當(dāng)即引起朝廷震怒，執(zhí)掌大權(quán)的顧命四大臣隨即指派刑部侍朗等滿族大員赴杭辦案。接著，莊、朱等一批人犯被捕羈押。　　初，朱佑明和趙君宋關(guān)押在一起，朱遂求于趙，并許以家產(chǎn)一半相報(bào)。趙君宋在審問時(shí)即為朱佑明開脫，稱朱與莊史無涉，有家藏《明史輯略》初刻本為證，致使此案牽連的人員越來越多，成為清初第一大案（也為清朝最大的“文字獄”）。結(jié)案被捕殺的除莊氏、朱氏家屬外，還包括參與此書寫序、校閱、賣書、刻字、印刷的人，甚至購買該書的人。同時(shí)，一些地方官吏也被捕殺。史載，在莊氏史案中被處死刑的達(dá)70余人，被流放的家屬達(dá)數(shù)百人（最多時(shí)收監(jiān)人犯達(dá)兩千余人）。
  
  
  　　《榴龕隨筆》。烏程朱文肅國楨致政家居，留心史事，所著有《大事記》。其已付剞劂者，謂之《史概》。未刻者尚多也，秘藏于家。后因寇盜，有莊氏賃朱氏之居。其子子相廷鎏偶見此書，竊為己有，招集知名之士，妄以己意增損于其間。而朱氏原本遂泊沒矣。子相既死，乃父君維胤城，于鎮(zhèn)北圓通庵召匠刻之。凡五年而告成，號(hào)曰《明書》。不知利害，冒昧從事，且自以為不世之業(yè)，夸張其事。一時(shí)趨附，廁名于其間。豈知遂召大禍也？先君子每扼腕太息曰：“可惜文肅公一生心血，付之東流。然取非其有，立名非真者，定有奇禍。天理昭昭，可畏也?！薄　≈焓现畷羻?、禎兩朝而止耳。竊之者子相也，續(xù)之者所聘諸子也。受其子臨終之囑而必欲刻之者，君維也。與其幼子左黃鉞無與也。左黃一紈褲少年耳。當(dāng)科試不得意，其妻為買妾以娛之。建百尺樓于后圃，雜藝花木，日與文士豪飲于其中，刻百尺樓詩草。乃父聞之，弗善也。后為兵備使者所賞，相見留茶款語。父乃大悅。及父就逮，左黃隨護(hù)維謹(jǐn)。及見司敗，已喑不能言，乃頭觸獄門而死。左黃頭棘，無可為計(jì)，疾馳至通州。而籍沒之令下，族屬無噍類，兼及朱峋。峋湖濱人，家故微賤，以入貲貢。凡商賈經(jīng)營，無不貸其金。冀三倍之息，以此自雄。其視令長，蔑如也。言利析秋毫，而于文墨之事，則無涉也。亦以得罪。歸安令指為逆書有名，并其三子俱就逮。家人鳥獸散，封樁庫廄盡入于官。左黃知事不可為，恐累及親黨，遂自呈身。是時(shí)，部撫司道郡縣守令僚佐俱在潯鎮(zhèn)，以民居作公館者十有二所。聞左黃歸，蜂擁之去，絕無他言。惟有皈命投誠而已。惟力辨與朱峋父子無涉，始終無異詞，當(dāng)事者莫不偉之。至于朱峋素行，以貲傲睨一世，父子駢戮，妻孥皆徙極邊，非不幸也。
  
  　　莊氏居潯未久，因其饒于貲，故世情不替。初發(fā)難為歸安令，令吳姓，故墨吏也，不過為恐嚇之詞，以冀升斗耳。而君維即挾書入長安，草疏欲上陳。輦下諸公漫詞慰遣之。時(shí)予居西村，君維歸，以疏稿示余，自以為無恙矣。而墨令乃捃摭其書中悖亂之語，以達(dá)于部使者。部使者不敢隱，上之于朝，而獄不可解矣?；騿柲鏁伦镏?，余不知其細(xì)。但聞之前人曰：“如書中所云王某孫婿，即清之德祖。所云建州都督，即清之太祖也，而直書名。又云‘長山衄而銳士飲恨于沙磷，大將還而勁卒銷亡于左衽’，如此之言，散見于李如柏、李化龍、熊明遇傳中。又指孔耿為叛。又自丙辰迄癸未俱不書清年號(hào)，而于隆武、永歷之即位正朔，必大書特書。其取禍之端有如此。況無志、表、帝紀(jì)、世家，止有列傳。即王陽明一傳，有上下卷，共三百余頁。其冗長無體裁可知已。所謂三長五難者安在也？”
  
  　　事在辛丑之春，決獄在癸卯之秋。潘、吳諸子在獄日，以賦詩為事。時(shí)余寓鳧溪，而戴子蕓野笠館于廟址之南，相距里許。時(shí)相過從，得見諸子傳出音訊詩篇。及既授命，蕓野為潘、吳立傳，獨(dú)于左黃則言其少年游冶，至于慷慨激烈。力辨朱峋之冤，則未之悉也。余為備述其故，蕓野始為改竄一篇。是夜，余夢(mèng)己身在一荷亭之上，左黃在水次搏顙謝余。余急起掖之，則已沉水中矣。次日，與蕓野言，共嗟異之。
  
  　　蔣西宿麟征，一字轅文，為蔣儀仲之子，姬載先生之猶子也。詩文敏妙，風(fēng)儀秀穎。莊氏招之，初不愿就，為貧所累，不得已而赴。命之作文，不容留稿，恐其竊歸也。并禁其出入，苦不可言，痛哭辭去，后竟及難。
  
  　　張文通館于莊氏，草稿皆作細(xì)楷。時(shí)子相已死矣。張以有明一代理學(xué)諸儒無人作傳，故勉應(yīng)之，亦不虞其至是也。聞其膝上有淡墨痕“成都楊慎”四字。張非仲雋，一名僧愿，為博士弟子員。于經(jīng)史百家，無不得其旨趣。所與游皆名彥。樓居積書甚富，手錄者千余卷，擁列左右，己則坐臥其中。后為莊氏所招，作有明理學(xué)諸人傳。其稿另錄出，名曰《與斯集》。禍未發(fā)時(shí)，已知其非，逃于僧舍。年已七十余。丁母憂，煢然縞素。有詩云：“空樓獨(dú)夜雨床床，卻把平生細(xì)較量。災(zāi)異日新憂患短，悲歌不足寤思長。曾無入巷哀王烈，徒有拋娘學(xué)范滂。好個(gè)與斯題目在，輕謳緩板赴排場。”就逮時(shí)，談笑自若。與潘、吳諸人同遇害。所著有《西廬詩草》四卷。
  
  　　董誦孫二酉，少有神童之名，學(xué)問淵博。與周安節(jié)相好，倡和勒詩箋。書法亦精妙。史事發(fā)時(shí)，沒已三年矣，發(fā)冢斫棺甚慘。子濯萬與沂，九歲有感懷五言古詩四章。顧茂倫為之跋，亦英品也。及禍至，從容就縛。士林惜之。
  
  　　潘力田檉，居平望，藏書千卷。善著述，有《松陵文獻(xiàn)》十卷。今某府二卷行世。與吳赤溟炎有志作史而未敢，商之牧齋先生。深許之。亦未有成書。其就莊氏之請(qǐng)，非所愿也。授命之際，談笑自若，真杰士云。
  
  　　韋元介全祉，一字真長。弟次申全。進(jìn)士。青岑明杰之子也。祖鏡臺(tái)先生，精岐黃之術(shù)。元介先卒，次申被難。
  
  　　茅鼎升元銘，鹿門先生之孫也。以明經(jīng)為學(xué)博，少有文名，試每高等。與章諤臣上奏、陳暗仙騮、吳大雍盤四子齊名。偽書編纂，僅數(shù)月耳。已而之任，逮于任所。
  
  　　南昌黎博庵元寬，督學(xué)兩浙，年高望重。逆書有名。督撫移檄，兵圍其第，全家抄沒。苕城李霜回令，逆書有序，被逮時(shí)適其家有慶祝之事，親族七十余人悉被擒至。官以漸訊免。
  
  　　吳心一者，潯上董氏之仆也。少時(shí)竄身徐氏，欲讀書，遐周先生怒之，必欲令入府供灑掃之役。此子徒跣哭請(qǐng)于先祖。遂受業(yè)門下，得列青衿。聞莊氏有史事，心艷之，得列名其中，亦被慘戮。曾有唐詩之選。吳芳輪系為之序。幸刑尊廖公昭雪，得以無恙。
  
  　　刻工湯達(dá)甫、刷匠李祥甫亦為饑所驅(qū)，禍亦及之。齊康成治為博士弟子，好學(xué)能詩。子相以脯招之，其約已具二十四金矣。后批曰：“果能專精勤敏，則愿加六金?！鼻财退椭痢｝R覽而訝之，遂堅(jiān)不赴，以免于禍。后以貢為學(xué)博。潘友龍爾夔，慷慨有風(fēng)致，能文工書。莊氏慕之，列其名于簡端。偶與君維有財(cái)帛交，以致詬。君維怒，削其名。得不罹禍。
  
  　　《隨筆》云：所列纂錄諸子，與余有交，故略序其概。其余不相知者，不及錄。