運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)解釋中醫(yī)才有中醫(yī)現(xiàn)代化

中醫(yī)藥如何在東方文化與西方文化之間創(chuàng)出一條相互理解、交叉互補(bǔ)、共同發(fā)展的新路，是時(shí)代對我們的要求。積極利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，用現(xiàn)代科技發(fā)展的最新成果，深入研究和揭示中醫(yī)藥學(xué)中的科學(xué)本質(zhì)；用世界上已經(jīng)普及的科學(xué)語言和文字符號(hào)，翻譯并說明中醫(yī)學(xué)中古奧艱深的基本概念及其基礎(chǔ)理論，使具有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的大多數(shù)人能很輕松地了解中醫(yī)，認(rèn)同并且接受中醫(yī)學(xué)的理念及其實(shí)踐方式，并使人們清楚地看到除已經(jīng)認(rèn)可的主流醫(yī)學(xué)之外，尚客觀存在著另一種與西醫(yī)學(xué)并行不悖、互補(bǔ)共存、有中國特色的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)體系，這就是我們所要實(shí)現(xiàn)的中醫(yī)現(xiàn)代化。

《中共中央、國務(wù)院關(guān)于衛(wèi)生改革與發(fā)展的決定》指出：“中醫(yī)藥是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我國衛(wèi)生事業(yè)的重要組成部分，獨(dú)具特色和優(yōu)勢。我國傳統(tǒng)醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)藥互相補(bǔ)充，共同承擔(dān)保護(hù)和增進(jìn)人民健康的仟?jiǎng)?wù)。”“正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，既要認(rèn)真繼承中醫(yī)藥的特色和優(yōu)勢，又要勇于創(chuàng)新，積極利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)中醫(yī)藥理論和實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化”。2001年3月，江澤民同志在全國政協(xié)九屆四次會(huì)議教育醫(yī)藥衛(wèi)生聯(lián)組會(huì)議上講話強(qiáng)調(diào)：“中醫(yī)藥學(xué)是我國醫(yī)學(xué)科學(xué)的特色，也是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，不僅為中華文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。而且對世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。要正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，推進(jìn)中醫(yī)藥的現(xiàn)代化。中西醫(yī)并重，共同發(fā)展，互相補(bǔ)充，可以為人民群眾提供更加完善有效的醫(yī)療保健服務(wù)?！睘樾率兰o(jì)中醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。由于不同地區(qū)、不同民族的人都有自己獨(dú)特的語言文字系統(tǒng)和語種特色，而作為意識(shí)形態(tài)符號(hào)的語言文字，是物質(zhì)世界在人腦中的模擬反映和印象，是人腦的特殊功能，這就意味著只要通過語言文字和表達(dá)符號(hào)的翻譯、溝通，用現(xiàn)代科學(xué)的語言符號(hào)把中醫(yī)藥學(xué)理論翻譯、解釋清楚，使世界上有一定科學(xué)知識(shí)的人都能了解中醫(yī)的確是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)，自然也就加快了中醫(yī)藥走向世界的步伐。中醫(yī)學(xué)的特色在于它從大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而上升到理論，又經(jīng)過數(shù)千年醫(yī)療實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證和重復(fù)檢驗(yàn)，是經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐考驗(yàn)的科學(xué)理論，只是它的描述表達(dá)符號(hào)采用了中國古代所慣用東方語系語法形式。與現(xiàn)代科學(xué)相比，毫無疑問，它們除了外在的形式和符號(hào)的不同以外，其內(nèi)在的本質(zhì)和實(shí)際內(nèi)容則完全是同一的。這就是說，中醫(yī)藥學(xué)理論與現(xiàn)代科學(xué)體系之間具有系統(tǒng)同型性。二者之間并不存在誰科學(xué)誰不科學(xué)的問題。文化科學(xué)本是同根同源。系統(tǒng)科學(xué)大詞典》“系統(tǒng)同構(gòu)性”詞條下：“系統(tǒng)同構(gòu)性或系統(tǒng)同型性，是指各種不同系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)上或形式上的一致性或相似性。同構(gòu)性并不是指各種系統(tǒng)的表面類似性或外在類似性，而是指其內(nèi)在規(guī)律性的形式一致性或類似性。”“系統(tǒng)科學(xué)的研究表明，存在著適用于各種不同系統(tǒng)的一般概念、一般原理和一般定律，而不論這些系統(tǒng)的組元及其相互關(guān)系的具體特性如何。在不同的學(xué)科領(lǐng)域之間、不同的系統(tǒng)之間、不同的系統(tǒng)層次之間，存在著系統(tǒng)同構(gòu)的事實(shí)，是各學(xué)科進(jìn)行橫向綜合和建立系統(tǒng)科學(xué)的客觀基礎(chǔ)”。這給我們提供了中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代研究的方法論。我們要走的第一步，就是找出中國古代科學(xué)及中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論與現(xiàn)代科學(xué)系統(tǒng)之間的系統(tǒng)同構(gòu)性或同型性。多學(xué)科中醫(yī)研究表明，中醫(yī)從認(rèn)識(shí)宇宙自然能量(即中醫(yī)所稱的氣)的基本性質(zhì)入手，運(yùn)用中國古代哲學(xué)和古代科學(xué)的氣一元論、陰陽、五行、周易、數(shù)學(xué)等作為說形和演算工具，對這個(gè)自然能量(即中醫(yī)所謂的氣化)的系統(tǒng)規(guī)律性(即中國古代所謂的道)進(jìn)行了探討和總結(jié)。提出了與現(xiàn)代科學(xué)中三角函數(shù)表達(dá)法相近似的系統(tǒng)同型性的描述表達(dá)方式(即中醫(yī)學(xué)的五行符號(hào)、五運(yùn)六氣符號(hào)、天干地支符號(hào)及其運(yùn)算法則)，描述表達(dá)了客觀存在于宇宙中日地空間的兩種隨同天體運(yùn)轉(zhuǎn)而形成的、有時(shí)間節(jié)律周期的、極性符號(hào)相互交替轉(zhuǎn)換的磁共振能量形態(tài)：即“宇-地磁共振場”(中醫(yī)所謂的“陰”)和“日-地磁共振場”(中醫(yī)所謂的“陽”)。并成功地應(yīng)用這種符號(hào)，對宇宙自然、地球生態(tài)、生命起源與演化、生物節(jié)律性的本質(zhì)以及人體健康和疾病與宇宙自然能量之間系統(tǒng)相關(guān)的必然聯(lián)系，進(jìn)行了比較深刻地、實(shí)事求是地解釋和說明，這就是《中醫(yī)經(jīng)典著作內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)類黃帝內(nèi)經(jīng)素問>素問?陰陽應(yīng)象大論》“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！钡默F(xiàn)代科學(xué)本質(zhì)。它是整個(gè)中醫(yī)學(xué)理論總的綱領(lǐng)，它曾成功地指導(dǎo)了幾千年來中醫(yī)藥學(xué)的實(shí)踐和發(fā)展，是我國醫(yī)學(xué)科學(xué)的特色所在。事實(shí)證明，它將對新世紀(jì)的科學(xué)革命起到源頭創(chuàng)新的作用。目標(biāo)已經(jīng)確定，方向已經(jīng)指明。但大家都很清楚，沒有對中醫(yī)學(xué)整體系統(tǒng)正確的領(lǐng)悟和全面的繼承，就不會(huì)有從源到流的發(fā)展和創(chuàng)新；沒有對現(xiàn)代科學(xué)前沿動(dòng)態(tài)的了解，就不知道古老的中醫(yī)與最新的科學(xué)技術(shù)在哪兒可以接軌。面對現(xiàn)實(shí)，在探索中醫(yī)現(xiàn)代化道路上必須建設(shè)一支全面而系統(tǒng)地掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和具有比較深厚的中國古代文化功底的中醫(yī)藥隊(duì)伍，其知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)主要包括以下幾個(gè)方面的基本內(nèi)容：一、對中醫(yī)基礎(chǔ)理論有比較全面、系統(tǒng)的了解和掌握，尤其對五行、五運(yùn)六氣、天地生人、藏象、經(jīng)絡(luò)、子午流注及中醫(yī)氣化理論的科學(xué)本質(zhì)有一個(gè)深刻而清晰的認(rèn)識(shí)。二、對現(xiàn)代生物學(xué)、醫(yī)學(xué)生物化學(xué)與分子生物學(xué)分子生物學(xué)、量子生物學(xué)、基因組學(xué)、蛋白質(zhì)組學(xué)、磁生物學(xué)、磁化學(xué)、磁共振生物學(xué)等生命科學(xué)的尖端知識(shí)有一定的了解，并能融會(huì)貫通，學(xué)以致用，指導(dǎo)實(shí)踐。三、對現(xiàn)代物理學(xué)、量子場論、磁共振物理學(xué)、量子生物化學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)有一定的理解。四、對地磁學(xué)、地球物理學(xué)、太陽物理學(xué)、日地關(guān)系學(xué)、空間天氣學(xué)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)有大致的了解。五、對現(xiàn)代天文學(xué)、中國古代天文學(xué)、中國古代歷法學(xué)、中國古代物候?qū)W、氣候氣象學(xué)、天文氣態(tài)學(xué)、公共衛(wèi)生流行病學(xué)以及現(xiàn)代基因醫(yī)療的動(dòng)向有所知曉。六、對馬克思主義哲學(xué)原理、唯物辯證法、現(xiàn)代系統(tǒng)論、《周易》、《老子》、《莊子》、《中醫(yī)經(jīng)典著作內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)類黃帝內(nèi)經(jīng)以及中國古代哲學(xué)和中國古代科學(xué)的基本點(diǎn)有一個(gè)大致明確的認(rèn)識(shí)，這樣才能高瞻遠(yuǎn)矚，堅(jiān)定前進(jìn)的信心。1986年6月21日，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森曾對一位醫(yī)藥類報(bào)記者說：“現(xiàn)在的中醫(yī)理論雖然在經(jīng)典醫(yī)著里有了大量總結(jié)，但多不是現(xiàn)代科學(xué)語言，學(xué)起來很困難，這也是影響中醫(yī)發(fā)展的一個(gè)原因。用馬克思主義哲學(xué)做指導(dǎo)，把中醫(yī)積累的經(jīng)驗(yàn)用現(xiàn)代科學(xué)語言表達(dá)出來，就是唯象中醫(yī)學(xué)”。并指出“我們將來的科學(xué)革命，要把微觀到整體、到宏觀、甚至到宇宙，都連起來”?；叵胛覀儙资曜哌^的路，確實(shí)是在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)之上，把古老的中醫(yī)觀念及其表達(dá)符號(hào)與現(xiàn)代科技對微觀、宏觀、宇宙的認(rèn)識(shí)，通過客觀存在的磁共振場連接成了一個(gè)整體系統(tǒng)。在中醫(yī)學(xué)、地球生態(tài)學(xué)、磁共振物理學(xué)之間，架起了相互溝通、對等翻譯、多學(xué)科交流共建的金橋，為中醫(yī)藥走向世界并與現(xiàn)代科學(xué)順利接軌找到了具體可行的連接點(diǎn)。一般系統(tǒng)論指出：“系統(tǒng)”是總的自然界的模型，是模擬被考察實(shí)體的某些比較普遍性質(zhì)的概念方面的東西；使用模型或模擬結(jié)構(gòu)是科學(xué)的一般做法(甚至是日常認(rèn)識(shí)的一般做法)，也是計(jì)算機(jī)模擬的原理。中國古代所使用的太極模型，正是這種模擬總的自然系統(tǒng)的宇宙模型，中醫(yī)學(xué)的全部內(nèi)容，即從認(rèn)識(shí)宇宙、解釋宇宙、適應(yīng)宇宙和能動(dòng)地掌握宇宙自然規(guī)律性，到認(rèn)識(shí)人體、解釋人體、認(rèn)識(shí)各科病癥疾病疾病與健康的規(guī)律性、能動(dòng)地使人體適應(yīng)宇宙自然規(guī)律性而得到健康，這無一例外的都是使用太極模型或者模擬太極結(jié)構(gòu)的古代科學(xué)的一般做法，都是對從大的宇宙到小的人體這些被考察實(shí)體的普遍概念的說明和解釋。中醫(yī)學(xué)正是在中國古代系統(tǒng)哲學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的基本框架內(nèi)發(fā)展起來的另一種生命科學(xué)體系。我們發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)藥完全可以用現(xiàn)代物理學(xué)磁共振原理來解釋，中醫(yī)學(xué)體系整體論的本質(zhì)實(shí)質(zhì)上是古代系統(tǒng)哲學(xué)及系統(tǒng)科學(xué)的系統(tǒng)框架。