維醫(yī)概覽-艾爾康學說

維吾爾醫(yī)藥，是維吾爾族祖先長期同疾病不斷做斗爭而積累和創(chuàng)造的醫(yī)學體系，具有豐富的實踐經(jīng)驗和獨特的理論。

其理論分為“艾爾康”學說、“米扎吉”學說、“合力提”學說、“艾扎”學說、“庫外提”學說、“太比艾提”學說，“艾非阿勒”和“艾爾瓦”學說、“賽艾提”學說、“買熱致”學說等。

“艾爾康”學說即四大物質(zhì)學說?！鞍瑺柨怠毕抵缸匀唤绲幕穑ㄌ枺?、氣（空氣，風）、水、土四種基本物質(zhì)。艾爾康又稱托提塔都、阿那斯日艾爾巴，漢譯為四大物質(zhì)、四要素。托提塔都一詞，在公元前4世紀維醫(yī)古籍《哈孜巴義藥書》（載于《Adikat-ulAhalim》漢譯為《各國傳》，印度勒克瑙，公元1300年出版）中就已出現(xiàn)；阿那斯日艾爾巴即艾爾康一詞，出現(xiàn)在公元11世紀維醫(yī)古籍《XarhiAl一Kanun》（漢譯為《注伊本·西拿大醫(yī)典》）中。

“艾爾康”學說是古代維吾爾人的樸素唯物論、自發(fā)辯證法的思想與醫(yī)學實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，即古代維吾爾人民在長期的生活實踐中，通過對自然界各種事物和現(xiàn)象的觀察及體驗，認識到自然界的四大基本物質(zhì)，即火、氣、水、土，世界上萬物的生、長、盛、衰均受四大物質(zhì)的影響和作用。從而自從公元4世紀就創(chuàng)立了四大物質(zhì)學說，并將這一哲學論理，不但廣泛用于天文、地理、氣象、農(nóng)業(yè)等各學術(shù)領(lǐng)域，而且把它用于醫(yī)學。它對研究和整理古代維吾爾人積累的大量臨床經(jīng)驗，形成維醫(yī)學特有的理論體系，起了巨大的推動作用。如把氣質(zhì)、體液、內(nèi)臟、器官、組織、生理、病理現(xiàn)象，按照事物的不同形狀、特點、作用、性質(zhì)分別歸屬為火、氣、水、土，借以闡述說明人體生理、病理復(fù)雜關(guān)系和人體與外界環(huán)境之間的相互作用，從而進行辨證淪治，達到卻病延年的目的。

生理方面：“艾爾康”學說以四大物質(zhì)全生、全克、半生、半克規(guī)律來解釋氣質(zhì)、體液之間的相互資生、相互制約的關(guān)系如：粘液質(zhì)（水）與粘液質(zhì)（水）相生，是全生關(guān)系；粘液質(zhì)（水）之濕寒，制約膽液質(zhì)（火）的干熱，這是全克的關(guān)系；粘液質(zhì)（水）的濕，制約黑膽質(zhì)（土）的干，是半克；資生黑膽質(zhì)（土）的寒，是半生關(guān)系等。由于每個四大物質(zhì)的屬性由兩個不同性質(zhì)混合而組成，故它們之間存在著與眾不同的全生、全克和半生、半克的關(guān)系。如：干熱與于熱是全生，干熱與濕寒是全克，于熱與濕熱雖然是熱生熱，但是干克濕，故又克、又是生，即半生、半克關(guān)系等等。

病理方面：維醫(yī)認為，人體是一個有機的整體，因而當某一種體液失調(diào)時（偏盛或偏衰）會影響其他體液而發(fā)生疾病。其變化規(guī)律，以四大物質(zhì)乘侮關(guān)系來解釋。如：膽液質(zhì)失調(diào)，可影響粘液質(zhì)的正常功能等等。

診斷方面：維醫(yī)通過七診所得材料，并根據(jù)四大物質(zhì)的乘侮規(guī)律來診斷疾病，如：粘液質(zhì)（濕寒）偏盛，水患為病，等等。

治療方面：在維醫(yī)的治療方法中，絕大多數(shù)是根據(jù)四大物質(zhì)的生克乘侮規(guī)律確立治療原則的，如：壯水制火法，等等。