真正的中醫(yī)基礎(chǔ)！——自學(xué)必看

中醫(yī)基礎(chǔ)

近來 我在應(yīng)付考試，美其名曰【閉關(guān)】。好久不見，很想念大家。昨日出關(guān)，神清氣爽，恰逢學(xué)醫(yī)七月期滿，略有感慨?，F(xiàn)在復(fù)論中醫(yī)基礎(chǔ)，吐血自薦!

我已經(jīng)在《儒釋道學(xué)醫(yī)》《大醫(yī)國手》以及諸多和網(wǎng)友的交流帖中，透露了一點(diǎn)——中醫(yī)需要扎實(shí)的傳統(tǒng)文化功底支持，就像是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。

大家都知道國粹是京劇，實(shí)際上，關(guān)聯(lián)中國博大精深傳統(tǒng)文化的，并非京劇而是中醫(yī)!中醫(yī)才是真正的國粹。中醫(yī)人，就是國粹人!愿意為之奮斗一身者，必須以弘揚(yáng)國粹為己任，需以傳統(tǒng)文化之精髓為基石。

中醫(yī)從巫術(shù)起家，從心理安慰起家，到心理治療，到身心治療——這些都是上古中古時(shí)代個別人的本領(lǐng)。直到先秦，諸子百家爭鳴，中國的傳統(tǒng)文化大彰其道，(佛學(xué)是外來的東西，那時(shí)候還沒有，是純粹的傳統(tǒng)文化)中醫(yī)才有了“主心骨”，才大發(fā)展起來。有一種說法，《神農(nóng)本草經(jīng)》得以流傳是因?yàn)槭蓟实郾菹聦θ环贂尤澹恰搬t(yī)、易之書不廢，故《易經(jīng)》《本經(jīng)》得以流傳”

前漢，治國思想就是“黃老學(xué)說，無為而治”。于是《黃帝內(nèi)經(jīng)》這個超級經(jīng)典就有了土壤。從君王到黎民，大家的思想都很統(tǒng)一，《內(nèi)經(jīng)》的思想才得以“貫徹”，或者說中醫(yī)的思維方式，也就是在那個時(shí)候，確立起來的。醫(yī)學(xué)成了獨(dú)立的學(xué)科，也有了自己的綱領(lǐng)。

后漢三國，戰(zhàn)亂分起，有了理論支持的中醫(yī)得到了臨床實(shí)踐的大舞臺，扁鵲仲景之后。理法方藥俱全，而望聞問切詳備。但是這時(shí)候的中醫(yī)，個人都有師承，醫(yī)術(shù)都是靠師徒相授，口口相傳，故而望聞問切的順序是這樣的(《傷寒論》中往往脈診在最后，而望聞之診在前)

從兩晉到唐朝，由于“科技”的發(fā)展，至少在造紙術(shù)的發(fā)展下，醫(yī)術(shù)有了新的載體，也就是書籍——容易攜帶，便于流傳的“紙媒”。這也就是在晉后唐前的戰(zhàn)亂中，中醫(yī)得以延續(xù)的重要保證。

同時(shí)在唐朝的時(shí)候，釋家(佛家)開始對朝廷有影響，進(jìn)而對醫(yī)學(xué)有影響，中醫(yī)的多元化進(jìn)程開始了——易醫(yī)一統(tǒng)天下的局面被打破。書籍的普及，使得儒生們能夠閱讀到大量的“子曰詩云”之外的東西，包括醫(yī)學(xué)書籍。唐朝的儒家，佛家之鼎盛，使得醫(yī)學(xué)更加昌明(儒醫(yī) 易醫(yī) 佛醫(yī))。

宋朝，尤其是北宋，道家的風(fēng)氣又上漲了——前朝的唐人喜歡佛，推翻唐的宋人喜歡道，這個似乎并不難理解。于是，儒釋道三家在宋朝的時(shí)候平衡發(fā)展，而醫(yī)學(xué)也成為了一門成熟的學(xué)問比如說《局方》，就是政府行為，就像是建立了“衛(wèi)生部”一樣，醫(yī)學(xué)形成了真正的體系。

提到金元，大家都會想到四大家，為什么呢？因?yàn)楫?dāng)從南宋開始，時(shí)局就越發(fā)混亂，即便到了元朝，也就是曇花一現(xiàn)90年，也就是祖孫三代人的時(shí)間。中醫(yī)的繼承，受到了破壞，或者說 像《局方》那樣的“政府工程”沒有了，取而代之的是各家各派的精彩分成。

明朝，也是中華傳統(tǒng)文化的一個發(fā)展階段——主要是當(dāng)時(shí)儒釋道三家的學(xué)問漸漸開始融合，中醫(yī)的舞臺更加寬廣。特別是政府部門注重對于前人知識經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，使得醫(yī)家對幾大經(jīng)典的注解，達(dá)到了一個高峰!不過社會穩(wěn)定了，崇尚武力的兵家，崇尚變革的道家，都要讓位于相對保守的佛家和儒家，這是明朝衰敗的原因，也是醫(yī)學(xué)【守成過多，創(chuàng)新不夠】的原因

清朝，雖然是滿人的天下，但是清初戰(zhàn)亂不久，對社會的破壞性不大，而且滿人皇帝也愿意融入中華民族大家庭。那么像《康熙字典》，《四庫全書》這樣“集成學(xué)問”的政府行為，有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也有通行的必要——收天下士子之心，就是讓知識分子有充分的舞臺。這也就是清朝名醫(yī)輩出的原因

到了我們熟悉的民國——或者說近代中國。戰(zhàn)亂，是使得醫(yī)學(xué)沒落的原因，但不是最主要的原因。主要的原因就是西方文化的引入，使得中國的傳統(tǒng)文化受到了沖擊，于是在此基礎(chǔ)上，中醫(yī)也就岌岌可危，天災(zāi)人禍橫行無忌，覆巢之下安有完卵？

新中國誕生后，一些看似平常的政府行為，實(shí)際上是使得中醫(yī)重整旗鼓的關(guān)鍵——普通話，簡化字。就像是有了書本而代替了竹簡一樣，使得更多的人 接觸更多的知識。都說建國初期中醫(yī)的環(huán)境好，我那時(shí)候還沒有出生，不過我知道只有文化昌明了，醫(yī)學(xué)才發(fā)達(dá)。

十年浩劫，我也未曾經(jīng)歷，只是知道那些年頭，中國的傳統(tǒng)文化受到了很大的打擊——中醫(yī)騙子大概就是因?yàn)闆]有基礎(chǔ)，而虛無飄渺的假中醫(yī)吧。

呵呵，改革開放的春風(fēng)，把我吹到了這個世界上，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，于是，西方的科技，大彰其道。科教興國，讓我們充分接觸了西方的科技，而中西醫(yī)結(jié)合，也就是大勢所趨。

有人說中醫(yī)沒落了，我看未必，難道結(jié)合就沒落了？易醫(yī)和儒醫(yī)佛醫(yī)結(jié)合，易醫(yī)是沒落了，可是中醫(yī)有了新成員，反而更加壯大。《三個代表》有三個部分：“生產(chǎn)力”“文化”“人民利益”，看來中醫(yī)的春天就要真正到來了

西方的科技，也就是所謂的第一生產(chǎn)力，和東方的科技是不同的。東方的科技，是要以雄厚的東方文化背景為基礎(chǔ)的。文化背景不同，東西方的科技才不同。中醫(yī)是傳統(tǒng)文化下的國粹，怎能簡單地和西方的科技發(fā)展下的西醫(yī)相結(jié)合？

可以說 中醫(yī)是一門哲學(xué)，一個文化，而西醫(yī)不是，永遠(yuǎn)不是。

拿一個高層的哲學(xué)文化，去結(jié)合一個所謂的科學(xué)和技術(shù)，那不是舍本求末嗎？

中醫(yī)是站在高層的，直接受到中國傳統(tǒng)文化影響并以之為基礎(chǔ)的。而西醫(yī)，只是在西方科技推動下的“小把戲”

東方也有科技，這個科技的結(jié)晶是四大發(fā)明，而東方的醫(yī)學(xué)是和科技并列的，直接以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。西醫(yī)是以西方科技為基礎(chǔ)，這個，也就是我說中西醫(yī)結(jié)合是舍本求末的原因

難道中西醫(yī)結(jié)合都是錯誤的？我看未必。有人用西醫(yī)來衡量中醫(yī)，那才是舍本求末。如果用中醫(yī)來衡量西醫(yī)呢？那才是正道呀!

我再說一遍，中醫(yī)比西醫(yī)高級，兩者的基礎(chǔ)就不是一個檔次的。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，用于創(chuàng)新，不正是江主席在新世紀(jì)對大家(尤其是青年同志)的要求嗎？

西醫(yī)領(lǐng)導(dǎo)中醫(yī)的時(shí)代，似乎需要變革一下了!

什么是優(yōu)秀的西醫(yī)？我看倒是可以用中醫(yī)來衡量——好中醫(yī)講究的是“不治已病治未病”，西醫(yī)所謂的亞健康，不就是“未病”嗎？一個六十歲的人，卻是90歲的樣子，那能算健康嗎？不能吧!哪個西醫(yī)能讓他回復(fù)青春呢？西醫(yī)有這個能耐嗎？歸根到底，不還是要靠中醫(yī)？

誰指揮誰？

大家學(xué)中醫(yī)的，千萬不要忙著結(jié)合，先吧中醫(yī)基礎(chǔ)——傳統(tǒng)文化搞好吧!

甲申年 九月十八