瘟疫與儺文化

瘟疫一詞，最早見于晉·葛洪《抱樸子·微旨》，在講授金丹至要時(shí)說：“經(jīng)瘟疫則不畏，遇急難則隱形，此皆小事而不可不知。”

原始人類，因瘟疫具有突發(fā)性、流行性和高死亡率等“集體屠殺性”的特征，我國先民們認(rèn)定瘟疫的發(fā)生是鬼魅作祟所致?！稘h舊儀》曰：“顓頊?zhǔn)嫌腥樱鋈橐吖?，一居江水，是為瘧鬼；一居若水，是為罔兩蜮鬼；一居人宮室區(qū)隅，善驚人小兒?！边@在王充《論衡》中也有記載。即是鬼魅作祟生瘟疫，當(dāng)驅(qū)鬼或祈神祛除。瘧疾是古代流行最頻最廣的瘟疫，《尚書·金滕》記載周公為武王禱病，而武王終于死去。武王可能死于瘧疾。從瘧疾“瘧”字的古代字形看，瘧字從“虎”從“匕”，“虎”字的形象是鬼頭，“匕”的形象是手執(zhí)刀或叉，古人造“瘧”字的意象是：瘧之為病乃鬼以刀叉襲人致病，故高田忠周先生在《古學(xué)發(fā)凡》中云：“瘧字從虎從匕，蓋鬼省，其字從鬼?！睔v代很多書籍也記述古人以鬼為瘧疾病因，如《范東陽方》記有“瘧疾鬼”，《通玄方》言有“鬼瘧”，《太平御覽》則記有“溫鬼”等等。即是鬼魅為病，當(dāng)避鬼為防，逐鬼為治。

《周禮·夏官》、《禮記·月令》和《后漢書·禮儀志》等書都記載，在兩千多年前，從宮廷到鄉(xiāng)間，在每年歲終的“先臘一日”，要舉行名為“大儺”的打鬼逐疫的舞蹈儀式。舞蹈也是原始先民強(qiáng)身防病手段之一。“大儺”是以打鬼驅(qū)鬼為主題的化妝集體祭祀舞蹈。殷周時(shí)代，宮中儺儀的主舞即領(lǐng)祭者是方相氏?！逗鬂h書·禮儀·大儺》記下了儺祭盛況：方相氏領(lǐng)舞，頭戴假面(鬼臉)，假面上有金光閃閃令人生畏的四個(gè)眼睛，穿玄黑色上衣，下系朱紅圍裙；手掌上蒙著熊皮，一手執(zhí)長戈，一手揚(yáng)起盾牌，迎頭前進(jìn)。領(lǐng)舞者率領(lǐng)戴假面的十二神將作十二種獸舞，用長戈向四方?jīng)_擊，喊聲震地，如臨大敵，十二神將為“甲作”、“弗胄”、“雄伯”、“騰簡”、“攬諸”、“伯奇”、“強(qiáng)梁”、“祖明”、“委隨”、“錯(cuò)斷”、“窮奇”、“騰根”等，分別有吃兇鬼、吃虎、吃妖怪、吃不祥、吃咎、吃夢、食磔死寄生、食觀、食巨、食蟲等本領(lǐng)。還有120位10到12歲的小童跟隨唱驅(qū)鬼歌和吶喊，從陰暗處橫掃宮廷，前后三個(gè)來回，直到端門外。出城后把火炬投到洛水中。

魏晉到隋唐時(shí)代沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成分，方項(xiàng)氏和十二神獸角色由樂人扮演。此后，這種巫術(shù)文化逐漸在中原地區(qū)退卻，在地域偏僻、生產(chǎn)方式原始地區(qū)長期保留下來，可謂“禮失求諸野”。在漫長的歷史傳承中，儺文化也摻入了佛、道及民族形式，如今在貴州省銅仁地區(qū)的土家族儺儀堂，仍可見其遺存。（作者：中國中醫(yī)科學(xué)院 孟慶云）