陰陽(yáng)——中醫(yī)學(xué)思維的主體

有的人一看到陰陽(yáng)，馬上就聯(lián)想到了算卦相面的陰陽(yáng)先生，認(rèn)為陰陽(yáng)是唯心的，是封建迷信的產(chǎn)物，這種觀點(diǎn)是非常不正確的。實(shí)際上，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古代一種先進(jìn)的哲學(xué)思想，是最早出現(xiàn)的樸素唯物論。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)闡明了自然界各種事物最基本的規(guī)律，指導(dǎo)著古代人以此把握萬(wàn)事萬(wàn)物固有的客觀規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)世界，更好地利用自然界豐富的資源，使其為人類生存服務(wù)。

陰陽(yáng)概念始于古人對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，大約產(chǎn)生于原始社會(huì)的末期。當(dāng)人們站在山崗上，看到山的南坡陽(yáng)光充足，植物生長(zhǎng)繁茂，山的北坡卻冷暗不見(jiàn)陽(yáng)光，植物低矮不榮，兩邊的差別十分明顯，從而產(chǎn)生了陰陽(yáng)概念（以陽(yáng)光是否充足為依據(jù)）。這時(shí)的陰陽(yáng)觀念是指實(shí)物的，是十分具體的。隨著時(shí)間推移，人們觀察到越來(lái)越多的事物均存在兩種既對(duì)立又依賴的關(guān)系，從而形成了一種兩極思維和二元分類法，這就是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)就從論述具體事物，變?yōu)槌橄蟾拍?，用于說(shuō)明世界萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生發(fā)展和變化規(guī)律。

在日常生活中，人們離不開(kāi)時(shí)間和空間，以此分陰陽(yáng)。最基本的時(shí)間觀念包括四季、晝夜，春夏為陽(yáng)，秋冬為陰；晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰。以空間方位分陰陽(yáng)，東南屬陽(yáng)，西北屬陰。進(jìn)一步引申，與明暗、寒熱、動(dòng)靜、上下等概念相聯(lián)系，凡具有上升、向外、明亮、溫?zé)?、興奮、運(yùn)動(dòng)劇烈、化生等特性的事物屬陽(yáng)，凡具有下降，向內(nèi)、晦暗、寒冷、抑制、靜止、養(yǎng)育特性的事物屬陰。

這種抽象的陰陽(yáng)觀念形成后，就成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主干，成為中國(guó)人的思維模式，這一世界觀影響著中華民族的方方面面。在自然科學(xué)中人們應(yīng)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)研究天文地理，以此解釋四季變化和萬(wàn)物的興衰。醫(yī)學(xué)家論陰陽(yáng)，綜合了自然科學(xué)和哲學(xué)中的陰陽(yáng)觀念，以此論述人體的生理功能和病理變化，以及防治疾病的經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以陰陽(yáng)說(shuō)明醫(yī)學(xué)原理的。以水和火的特性作為陰陽(yáng)的代表，因?yàn)榛鸬难谉?、升騰、活躍最具備陽(yáng)的特征；水的寒冷、沉靜、潤(rùn)下最具備陰的特征。陰陽(yáng)并沒(méi)有固定的物質(zhì)，只代表兩類事物的屬性和動(dòng)靜趨勢(shì)。陰陽(yáng)的這一觀念對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響很大，使中醫(yī)學(xué)成為偏重研究人體功能狀態(tài)，忽略器質(zhì)變化的學(xué)科。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)解釋各種事物的規(guī)律時(shí)，認(rèn)為對(duì)立面的一方必須具有陽(yáng)性特征，另一方具有陰性特征。此外，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)把對(duì)立雙方的相互轉(zhuǎn)化看成是一種循環(huán)，即陰的轉(zhuǎn)化方向是陽(yáng)，陽(yáng)的轉(zhuǎn)化方向是陰，因此陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)能精確地說(shuō)明事物的發(fā)展及新舊事物之間的辯證關(guān)系。