讀《思考中醫(yī)》引起的思考

夏日酷暑難耐，暫時擺脫掉了整日上下班路途上的辛勞，在空調(diào)環(huán)境的家中讀劉力紅的《思考中醫(yī)》，感受一絲清涼，引發(fā)一段思考。

這是我第二遍閱讀《思考中醫(yī)》，而每次閱讀我總會首先深深感受作者對中醫(yī)、對中醫(yī)經(jīng)典、對中醫(yī)文化的那份熱愛和執(zhí)著，這份熱愛和執(zhí)著源于作者“對中醫(yī)有一種責(zé)無旁貸的使命”。自己身為中醫(yī)人，特別是專業(yè)為《內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)人，同樣肩負(fù)著這種繼承和發(fā)展中醫(yī)的使命，因此在閱讀時和作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，為中醫(yī)經(jīng)典理論教學(xué)和研究的現(xiàn)狀擔(dān)憂和不平。然而，冷靜地分析中醫(yī)經(jīng)典被邊緣化的原因，我想其中必然關(guān)涉到社會結(jié)構(gòu)、社會價值觀念，尤其是國家發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)換等多種因素。因為知識活動從來都不能離開它所處的社會文化語境，知識的發(fā)生和發(fā)展也不能只從學(xué)理的角度加以解釋，從社會文化轉(zhuǎn)型的角度去分析和把握問題，換一種視角，也許心態(tài)會平和一些，思考會全面一些。

談中醫(yī)不能不談傳統(tǒng)文化，正如作者所言：“傳統(tǒng)文化雖然有許多分支領(lǐng)域，但是，中醫(yī)是最具代表性的。”中醫(yī)經(jīng)典從中醫(yī)藥中心走向邊緣，與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化領(lǐng)域知識分子從社會生活中心走向邊緣有著驚人的一致，因為撥動這種走向的大手是共同的，這就是社會文化的轉(zhuǎn)型。

在中國古代的整個知識系統(tǒng)中，人文知識（文史哲）歷來占據(jù)整個知識體系的中心，被尊為“道”，相應(yīng)地，在知識分子的精英結(jié)構(gòu)中，人文知識分子則作為“士”的同義而位居“四民”之首（士農(nóng)工商），幾乎壟斷了知識精英的寶座，并作為政治精英的“后備軍”（仕進(jìn)以前）或“兼職者”（仕進(jìn)以后）而貼近政治權(quán)力中心，“不為良相，便為良醫(yī)”，將醫(yī)與相放在同等重要的位置看待便是最好的例證。這種情況到了近代、直至改革開放之前，雖然有所改變，但是并沒有根本性變化，“五四”前后新文化運(yùn)動人士倡導(dǎo)文化救國，文革期間人文科學(xué)領(lǐng)域成為重災(zāi)區(qū)，正說明了“人文科學(xué)”的特殊重要性以及它與政治權(quán)力的特殊密切的聯(lián)系。人文知識與人文知識分子的中心化地位不僅得到社會結(jié)構(gòu)與權(quán)力結(jié)構(gòu)的維系，同時也得到老百姓的價值觀念的支持。在這種社會文化背景下，加之中醫(yī)藥在國計民生中所具有的獨特療效，因而使中醫(yī)在社會中的地位得到了普遍認(rèn)可和持久鞏固，而重“理”尊“道”的中醫(yī)經(jīng)典在中醫(yī)中的地位也必然受到高度重視。隨著改革開放、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史進(jìn)程滾滾推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展生產(chǎn)日益成為社會生活的中心，現(xiàn)代科技知識與政治權(quán)力的關(guān)系取代了傳統(tǒng)人文知識與之的關(guān)系，知識和知識分子精英結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)換，社會文化價值與大眾生活理想也隨之發(fā)生了重大的變化，這種生存與發(fā)展土壤的變化必然使具有“醫(yī)文相通”特點的中醫(yī)藥地位、中醫(yī)經(jīng)典地位經(jīng)歷從中心走向邊緣的考驗，在這種考驗下，不少中醫(yī)界人士感到了焦慮和擔(dān)心，劉力紅在《思考中醫(yī)》書中所說的“只允許中醫(yī)搞現(xiàn)代化，不允許中醫(yī)搞傳統(tǒng)化，我看這個中醫(yī)很快就會完蛋”、“現(xiàn)代人的浮躁心理，現(xiàn)代人的急功近利，他們只喜好吹糠見米的東西，做什么都要立馬見功，而不愿意靜下心來感受什么、體悟什么，這種情況令人憂心”正是這種擔(dān)心的直接表述，然而，也許我們有理由相信，市場化帶來的多元價值、多元文化需求，以及人們對健康、可持續(xù)發(fā)展的追求，必然會給中醫(yī)帶來新的生機(jī)和發(fā)展空間，中醫(yī)藥、中醫(yī)經(jīng)典在經(jīng)歷了社會文化轉(zhuǎn)型的考驗之后，以其內(nèi)在的價值性、社會的需求性將會出現(xiàn)社會地位理性的回歸。

閱讀《思考中醫(yī)》，看到作者肯定中醫(yī)內(nèi)證實驗即實驗研究方法、置疑現(xiàn)代中醫(yī)教育、置疑用發(fā)展的眼光看問題等，我在贊同其中部分觀點的同時，還想到了另外一個問題，即對待不同模式、不同觀點的態(tài)度問題。今日的中國是歷史上最為復(fù)雜、多元的，不是從前那種同質(zhì)化的社會，而是高度異質(zhì)化的社會，我們無法像以前一樣用一種單一的闡釋角度與標(biāo)準(zhǔn)對這個社會，甚至學(xué)術(shù)觀點做出完美的、無所不包的、一次性將所有問題一網(wǎng)打盡的解釋與評價。我想，這個時代中醫(yī)藥的發(fā)展需要的是多元的、各種不同的闡釋模式的相互寬容、共存，它不但容忍而且呼喚異質(zhì)的探索和闡釋模式，允許在不同的模式與標(biāo)準(zhǔn)之間形成良性的互補(bǔ)與對話關(guān)系，在多元的基礎(chǔ)上進(jìn)行對話與溝通，也許誰也不能過于相信自己的闡釋模式或價值標(biāo)準(zhǔn)是絕對正確的，其有效性是無限的。正是從這個意義上來說，劉力紅的《思考中醫(yī)》表達(dá)的是一種獨特的思考和闡釋，豐富了中醫(yī)理論研究的視角，理應(yīng)得到關(guān)注和肯定。當(dāng)然，有一點我也希望與劉力紅博士共勉，即要能以寬容的心態(tài)對待異質(zhì)的闡釋和觀點，要通過加強(qiáng)彼此的對話和溝通，實現(xiàn)互補(bǔ)和啟迪，而不是相反。