查古籍
江西醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院(南昌330006)
原載于《江西中醫(yī)藥》2001年4月第2期
“現(xiàn)代化”是當(dāng)令中國(guó)使用最頻繁的一個(gè)詞匯。中醫(yī)現(xiàn)代化也幾乎被公認(rèn)為當(dāng)代中醫(yī)發(fā)展的“唯一正確途徑”,并吸引了許多青年學(xué)子孜孜以求。但同時(shí),“現(xiàn)代化”也是一個(gè)令許多中醫(yī)人士感到困惑的迷宮,從這里似乎找不到一條發(fā)展中醫(yī)的坦途。因此,深入探討“現(xiàn)代化”的本質(zhì)涵意及其與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系,應(yīng)是中醫(yī)軟科學(xué)研究的一個(gè)重大課題。
“現(xiàn)代化”的本質(zhì)是什么?如果就字面上來解釋,“現(xiàn)代”僅是一個(gè)時(shí)序上的概念,“時(shí)事有更替,往來成古令”、“后之視今,猶如今之視昔”。因此,“今”就是“現(xiàn)代”,無所謂“化”也不可能不“化”。當(dāng)然,“現(xiàn)代化”的涵意并非時(shí)序上的“今”。
“現(xiàn)代化”對(duì)于人類來說是一個(gè)進(jìn)化與發(fā)展的概念、但近幾千年來,就生理而言我們與我們的祖先井沒有很大的不同,縱使有些方面有所進(jìn)化,同時(shí),在有些方面有所退化,因此今日之我們與祖先相比體能上未必更優(yōu)越,就智力而言我們也未必更聰明,老子的《道德經(jīng)》、孫武的《兵法》今天仍受我們的膜拜,這就是明證。
然而就體力與智力而言都未必比祖先優(yōu)越的后人,卻創(chuàng)造了古人難以想象的現(xiàn)代生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生活方式與社會(huì)財(cái)富。由此賦予“現(xiàn)代”一詞以“傳統(tǒng)”“古代”所不可比擬的特殊魅力......
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江西醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院(南昌330006)
原載于《江西中醫(yī)藥》2001年4月第2期
“現(xiàn)代化”是當(dāng)令中國(guó)使用最頻繁的一個(gè)詞匯。中醫(yī)現(xiàn)代化也幾乎被公認(rèn)為當(dāng)代中醫(yī)發(fā)展的“唯一正確途徑”,并吸引了許多青年學(xué)子孜孜以求。但同時(shí),“現(xiàn)代化”也是一個(gè)令許多中醫(yī)人士感到困惑的迷宮,從這里似乎找不到一條發(fā)展中醫(yī)的坦途。因此,深入探討“現(xiàn)代化”的本質(zhì)涵意及其與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系,應(yīng)是中醫(yī)軟科學(xué)研究的一個(gè)重大課題。
“現(xiàn)代化”的本質(zhì)是什么?如果就字面上來解釋,“現(xiàn)代”僅是一個(gè)時(shí)序上的概念,“時(shí)事有更替,往來成古令”、“后之視今,猶如今之視昔”。因此,“今”就是“現(xiàn)代”,無所謂“化”也不可能不“化”。當(dāng)然,“現(xiàn)代化”的涵意并非時(shí)序上的“今”。
“現(xiàn)代化”對(duì)于人類來說是一個(gè)進(jìn)化與發(fā)展的概念、但近幾千年來,就生理而言我們與我們的祖先井沒有很大的不同,縱使有些方面有所進(jìn)化,同時(shí),在有些方面有所退化,因此今日之我們與祖先相比體能上未必更優(yōu)越,就智力而言我們也未必更聰明,老子的《道德經(jīng)》、孫武的《兵法》今天仍受我們的膜拜,這就是明證。
然而就體力與智力而言都未必比祖先優(yōu)越的后人,卻創(chuàng)造了古人難以想象的現(xiàn)代生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生活方式與社會(huì)財(cái)富。由此賦予“現(xiàn)代”一詞以“傳統(tǒng)”“古代”所不可比擬的特殊魅力......