熱土育秀

瑟瑟的秋風(fēng)拉開了濃濃的霧靄。晨輝照曜下的天空中，一隊(duì)大雁在“呀——，呀——”的低鳴聲中，徐徐地飛行著，它們在向南方移去。去南方尋求賴以繁衍生息的地方。

“永嘉醫(yī)派”，能在南宋時(shí)期，從溫州的社會(huì)這片熱土中孕育而成，決非偶然。它是由當(dāng)時(shí)特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化催化而出的產(chǎn)物。南宋時(shí)期，隨著全國的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心也逐漸南移，這給南方各地帶來了暫時(shí)的繁榮。溫州城內(nèi)。豪商大賈在這里云集的，到處是優(yōu)肆倡門，酒爐茶灶，還有那南來北往，熙熙攘攘的人群。似乎聽不到那戰(zhàn)馬嘶吼的雄健，看不到那刀光劍陰的慘烈、嗅不到那血雨腥風(fēng)傷悲。可以看出，金元時(shí)期南方的溫州，雖偏處一隅，但文化、經(jīng)濟(jì)達(dá)到了空前的繁榮景象，這一東南沿海的偏僻小城，也匯聚了大批高官、文人、商賈，文化、經(jīng)濟(jì)都達(dá)到了空前的興旺發(fā)達(dá)的局面。特別是在文化方面產(chǎn)生了以葉適為代表的主張唯物，提倡功利，反對朱熹道家學(xué)的“永嘉學(xué)派”；與以徐照為代表的反對江西詩派，標(biāo)榜野逸清瘦詩風(fēng)的“永嘉四靈”詩派及中國最早的戲劇——南戲，共同創(chuàng)造了文化學(xué)術(shù)空前的繁榮局面，形成了溫州歷史上的文化高潮。在中國哲學(xué)史、文化史上都留下了光輝、璀璨的篇章。

南宋時(shí)期，我國思想界有三大學(xué)派：朱熹“道家學(xué)派”，陸九淵的“心學(xué)派”，永嘉的“事功學(xué)派”。因?yàn)?，后一學(xué)派的學(xué)者都是溫州人，又都主張事功學(xué)說，而溫州在東晉時(shí)稱永嘉郡，所以又稱溫州的“事功學(xué)派”為“永嘉學(xué)派”。在當(dāng)時(shí)我國南北分裂的情況下，只有講求實(shí)際，改革弊端，發(fā)展生產(chǎn)，才有可能使南宋轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，以圖恢復(fù)中原。因此，注重實(shí)際、講求實(shí)效、屏棄空談理論的“永嘉學(xué)派”得到了迅速發(fā)展?！坝兰螌W(xué)派”的迅速發(fā)展，極大地沖擊著知識分子務(wù)虛重道，視功名仕途為唯一目標(biāo)和出路，醫(yī)生社會(huì)地位低下，歸于巫、卜、星、相之流，而為士大夫所不屑的傳統(tǒng)觀念。更為重要的是“永嘉學(xué)派”務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，對于“永嘉醫(yī)派”的風(fēng)格形成，產(chǎn)生了積極的影響。

宋室南渡以后，溫州人口也得到了突飛猛增，北宋崇寧（1102～1106）溫州僅有262，710人口，到了南宋淳熙（1174～1189）年間人數(shù)增加到了910，657，僅七八十年，人口增加了數(shù)倍。隨著人口數(shù)量及人口流動(dòng)的增多，對醫(yī)療技術(shù)提出了更高、更迫切的要求，同時(shí)，社會(huì)分工的不斷深化，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到了飛速發(fā)展。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的日趨繁榮，為醫(yī)藥的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造了良好的醫(yī)療環(huán)境，提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一切多成了“永嘉醫(yī)派”產(chǎn)生、發(fā)展適宜的土壤。這一時(shí)期，為醫(yī)藥的發(fā)展影響關(guān)系極為密切的，還是當(dāng)時(shí)“人物滿東甌”的，生機(jī)勃發(fā)的人文盛世環(huán)境。南宋短短一百多年間，溫州有文科進(jìn)士1368人，《宋史》立傳的溫州人有30余人。抗金名將韓世忠的兒子，曾經(jīng)擔(dān)任溫州知府的韓彥直對溫州的學(xué)者眾多，文物極盛，大加稱譽(yù)，南宋學(xué)者徐鳳也認(rèn)為，溫州是東南地區(qū)學(xué)者最多的地方。文化教育的發(fā)展造就了一支頗足可觀的知識分子隊(duì)伍，從中分化產(chǎn)生棄仕從醫(yī)，亦仕亦醫(yī)的文人學(xué)者，也就大有人在了，為醫(yī)學(xué)提供了源源不斷的優(yōu)秀人才?！坝兰吾t(yī)派”正是在這一時(shí)期特定的經(jīng)濟(jì)、文化背景下孕育而出，并與當(dāng)時(shí)盛行于北方的河間、易水學(xué)派遙相呼應(yīng)，共同開創(chuàng)了宋、金、元時(shí)期，醫(yī)學(xué)學(xué)派的爭鳴和學(xué)術(shù)的繁榮局面。