蘇東坡的眼病

宋代醫(yī)藥非常發(fā)達(dá)，士大夫文人喜歡論醫(yī)說病，也是出于時代風(fēng)氣的浸染。但蘇東坡似乎與一般士大夫不太一樣，他論醫(yī)說病往往有自己特有的語言和特有的觀點(diǎn)。

東坡是個大文人，也是一個大雜學(xué)家和博物家，興趣愛好之多，恐怕中國文人中很難有人可以與他匹敵。他一生遷謫流離，生活顛危困厄，但又總能做到隨緣自適，就因為他有廣泛的志趣，使他的生存多彩多姿，活得從容自在，滋味無窮。論醫(yī)說病就是蘇東坡有意味的生活之一，與別的士大夫文人不同，他總是出語諧謔，談?wù)摰妹钊M生，并且每每從中引出對歷史、社會和人生高明通達(dá)的見識。

蘇東坡害了紅眼病，有人告訴他不能食膾，他很愿意聽從這個建議。但他說，他的嘴巴不同意，抗議這種厚此薄彼的不公平做法。他自己也拿不定主意，究竟是考慮眼睛的利益放棄膾這樣的美味呢，還是滿足嘴巴的需要不管眼病問題。最后他聽從了嘴巴的話，決定等以后嘴巴得了病不能吃的時候，再把眼睛視物的權(quán)利放到首要地位。這就是東坡的幽默有趣，他自己為眼病所苦，但又舍不得不吃好東西，于是自我解嘲，這樣一說，眼病之苦似乎也就不苦了。但蘇東坡并不單單為了自我解嘲，他由此引申自己的思想觀點(diǎn)：

管仲有言，畏威如疾民之上也，從懷如流民之下也。又曰，燕安鴆毒，不可懷也?！抖Y》曰，君子莊敬自強(qiáng)安肆日偷。此語乃當(dāng)書諸紳，故余以畏威如疾為私記云。

從眼與口之間的選擇，引申到政治之道、人生之道的取舍，這不僅代表了蘇東坡的語言風(fēng)格，而且還反映了蘇東坡一貫積極的用世態(tài)度和人生立場。

關(guān)于眼病，東坡還與他的弟弟子由認(rèn)真談?wù)撨^，他們談到了眼翳與眼明的關(guān)系，這一回很像在討論一種哲理。東坡這樣說：

眼翳盡，眼自有明，醫(yī)師只有除翳藥，何曾有求明藥，明若可求，即還是翳。固不可于翳中求明，即不可言翳外無明，而世之昧者，便將頹然無知認(rèn)作佛地。

他的說法聽起來很玄妙，用的是參禪那一套語言。其實，這是蘇東坡從日常境遇中感悟到的道理。他自從得了紅眼病以后，眼睛模糊看不清東西，常常用熱水清洗，他的朋友張文潛對他說，眼晴有病要靜默存養(yǎng)，這樣才能復(fù)“明”。東坡似乎大有啟發(fā)，“明”不能靠醫(yī)藥治療，它是從個人內(nèi)在修養(yǎng)中得來的?！棒柚星竺鳌保瑔慰酷t(yī)藥不行，醫(yī)師即便治好了眼睛陰翳的毛病，但也無法保證你就能看得清世事萬物；翳外未必“無明”，假如內(nèi)在修養(yǎng)的功夫深厚，那么即便你的眼睛長了一層翳膜，世事萬物的道理也能了然于心，這才是人的更高層次的“明”。東坡的過人之處，在于他有一種超然于事外的內(nèi)心思辨能力，他一生都在求道，哪怕是一點(diǎn)日常遭遇，也能夠通過自己的內(nèi)心求索，達(dá)到道的精神境界。把論醫(yī)說病上升到禪學(xué)，東坡的思路確是夠開闊的了。

人們評價蘇東坡的特點(diǎn)，稱道他能俗能雅，大俗大雅，上面兩次談?wù)撗鄄。秃苣荏w現(xiàn)他的這一特點(diǎn)。前一次入俗，有著東方朔式的滑稽，這個俗，又不只是逗樂，而具有關(guān)心民生、關(guān)心社會的內(nèi)容，與東坡的政治理想是聯(lián)系在一起的，所謂世俗關(guān)懷是也。后一次通雅，講的是生命修為的大道，用東坡的話來說，就是怎樣于靜中推求真知識，超越現(xiàn)實世界里種種昧暗，回到生命的本體透明狀態(tài)之中，所謂終極關(guān)懷是也。這兩者在蘇東坡身上是互為表里的，沒有前者的關(guān)心社會、關(guān)注民生，后者只能成為高蹈派的空談，但是若沒有后者對于生命的自覺，那么他就會為現(xiàn)實所困，失去心靈自由，而沒有心靈的自由生活，對屢遭現(xiàn)實圍困的蘇東坡是不可想像，也是無法容忍的。兩者結(jié)合起來，便是蘇東坡。如果讀者從中理解了他為什么是一個不同凡響的文人和哲人，那么我這篇介紹蘇東坡與眼病的文字，也就達(dá)到了目的。

摘自：《中國中醫(yī)藥報》文/費(fèi)振鐘