“混沌衣”釋名

蘇新民 山東中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校

“混沌衣”是中藥紫河車(chē)的別名之一。因古代方家諱之，故其別名較多?！侗静菔斑z》稱(chēng)之為“人胞”，《梅師集驗(yàn)方》稱(chēng)之為“胞衣”，《本草綱目》稱(chēng)之為“胎衣”、“佛袈裟”、“仙人衣”、“混沌衣”。名雖多，實(shí)則一物也，即健康人的干燥胎盤(pán)，現(xiàn)代中藥學(xué)將其稱(chēng)為紫河車(chē)。

紫河車(chē)味甘、咸、溫，歸心、肝、腎經(jīng)。功效益氣養(yǎng)血，溫腎益精。多用于腎精不足之不孕不育、遺精陽(yáng)痿等癥；或用于氣血不足，面瘦體弱、產(chǎn)后缺乳等癥；亦用于肺腎兩方的咳喘。

“混沌衣”作為紫河車(chē)的別名，其意深遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，這種命名方法主要受了類(lèi)比思維的影響，即由一事物推及到另一事物的思維方法。在中醫(yī)學(xué)中，類(lèi)比思維體現(xiàn)在很多方面，五行學(xué)說(shuō)中有之，病因?qū)W說(shuō)中也有之。

“混沌”是世界的最初始狀態(tài)，它先天地而存在，先時(shí)空而存在，是天地萬(wàn)物的最初本原。很早的時(shí)候，古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，胎成之前，其胞先成。陳嘉謨?cè)凇侗静菝审堋分兄赋觯骸白虾榆?chē)即胞衣也。兒孕胞內(nèi)，臍系于胞，胞系于母腰，受母之蔭。父精母血，相合生成，真原氣之所鐘也。然名河車(chē)者，蓋以天地之先，陰陽(yáng)之祖?！T古方，又曰混沌皮，又曰混元丹。所加混字，抑非與紫同一意乎。”陳嘉謨認(rèn)為，胎兒在胞內(nèi)孕育，受母之氣血滋養(yǎng)，因此，胞對(duì)于胎兒來(lái)說(shuō)，是很重要的。在生成時(shí)序上，紫河車(chē)是先于胎兒的，是“天地之先，陰陽(yáng)之祖”。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，紫河車(chē)與同為“天地之先，陰陽(yáng)之祖”的混沌是何等的相似。既然相似，將其類(lèi)比為混沌就很好理解了。

“混沌衣”之“衣”是類(lèi)比衣服而得名。時(shí)珍在釋名時(shí)說(shuō)：“人胞，包人如衣，故曰胞衣。”（《本草綱目·第五十二卷·人部一·人胞》）這里雖未明言混沌衣中之“衣”是類(lèi)比衣服，但衣之義昭然。