《素問(wèn)懸解》 五運(yùn)行大論

帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中也。帝曰：憑乎？岐伯曰：大氣舉之也。

王冰注云：大氣，造化之氣，任持太虛者也，所以太虛不息、地久天長(zhǎng)者，蓋由造化之氣任持之也。氣化而變，不任持之，則太虛之器亦敗壞矣。夫落葉飛空，不疾而下，為其任氣，故勢(shì)不得速焉。凡諸有形，處地之上者，皆有生化之氣任持之也。然器有大小不同，壞有遲速之異，及至氣不任持，則大小之壞一也。

東方生風(fēng)。

王云：東者日之初，風(fēng)者教之始，天之使也，所以發(fā)號(hào)施令，故生自東方也。影霽山昏，蒼埃際合，崖谷若一，巖岫之風(fēng)也。黃白昏埃，晚空如堵，獨(dú)見(jiàn)天垂，川澤之風(fēng)也。加以黃黑，白埃承下，山澤之猛風(fēng)也。

南方生熱。

王云：陽(yáng)盛所生，相火君火之政也。太虛昏翳，其若輕塵，山川悉然，熱之氣也。大明不彰，其色如丹，郁熱之氣也。若行云暴升，然葉積，乍盈乍縮，崖谷之熱也。

中央生濕。

王云：中央，土也。高山土濕，泉出地中，水源山隈，云生巖谷，則其象也。夫濕性內(nèi)蘊(yùn)，動(dòng)而為用，則雨降云騰，中央生濕，不遠(yuǎn)信矣。故《歷候記》土潤(rùn)溽暑于六月，謂是也。

西方生燥。

王云：陽(yáng)氣已降，陰氣復(fù)升，氣爽風(fēng)勁，故生燥也。夫巖谷青埃，川源蒼翠，煙浮草木，遠(yuǎn)望氤氳，此金氣所生，燥之化也。夜起白朦，輕如微霧，遐邇一色，星月皎如，此萬(wàn)物陰成，亦金氣所生，白露之氣也。太虛（火矣）昏，氣郁黃黑，視不見(jiàn)遠(yuǎn)，無(wú)風(fēng)自行，從陰之陽(yáng)，如云如霧，此殺氣也，亦金氣所生，霜之氣也。山谷川澤，濁昏如霧，氣郁蓬勃，慘然戚然，只尺不分，此殺氣將用，亦金氣所生，運(yùn)之氣也。天雨大霖，和氣西起，云卷陽(yáng)曜，大虛廓清，燥生西方，義可征也。若西風(fēng)大起，木偃云騰，是為燥與濕爭(zhēng)，氣不勝也，故當(dāng)復(fù)雨。然西風(fēng)雨晴，天之常氣，假有東風(fēng)雨止，必有西風(fēng)復(fù)雨，而乃自晴。觀是之為，則氣有往復(fù)，動(dòng)有燥濕，變化之象，不同其用矣。由此則天地之氣，以和為勝，暴發(fā)奔驟，氣所不勝，則多為復(fù)也。

北方生寒。

王云：陽(yáng)氣伏，陰氣升，政布而大行，故寒生也。太虛澄凈，黑氣浮空，天色黯然，高空之寒氣也。若氣似散麻，本末皆黑，遐邇微見(jiàn)，川澤之寒氣也，太虛清白，空猶雪映，遐邇一色，山谷之寒氣也。太虛白昏，火明不翳，如霧雨氣，遐邇肅然，北望色玄，凝霧夜落，此水氣所生，寒之化也。太虛凝陰，白?；梏瑁斓匾簧?，遠(yuǎn)視不分，此寒濕凝結(jié)，雪之將至也。地裂水冰，河渠干涸，枯澤浮咸，水?dāng)客翀?jiān)，是土勝水，水不得自清，水所生，寒之用之。