查古籍
治外科,始起欲其不大,將成欲其不痛。大則傷肌爛膚,腐骨穿筋,難以收口;痛則沖心犯胃,耗血亡津,惡癥叢生矣。故始起之時最重圍藥,束其根盤,截其余毒,則頂自高而膿易成,繼則護心托毒治其內(nèi),化腐提膿治其外,自然轉(zhuǎn)危為安。乃始則不能束毒使小,又無護心定痛之方,惟外用五灰、三品,內(nèi)服桂、附熱毒等藥,必至腐腸爛肉,更輕用刀針。割肉斷筋,以致呼號瞀亂,神散魂飛,宛轉(zhuǎn)求死,仁人之所不忍見也。況癰疽用刀太早,最難生肌收口。凡毒藥刀針,只宜施于頑肉老皮,余者自有提頭呼膿之法,至于惡肉,自有消腐化水之方,故能使患者絕無痛苦,收功速而精神易復。乃此等良法,一切不問。豈傳授之不真,抑或別有他念也。更可駭者,瘡瘍之癥最重忌口,一切鮮毒,毫不可犯,無書不載。乃近人反令病者專服毒物,以為以毒攻毒。夫解毒尚恐無效,豈可反增其毒,種種謬誤,不可殫述。間有患外癥之人,若用安穩(wěn)治法,全不以為妙,用毒藥刀針者,血肉淋漓,痛死復活,反以為手段高強,佩服深摯,而遍處薦引。因知疾痛生死,皆有定數(shù),非人所能自主,而醫(yī)者與病患以苦楚,亦病者有以召之也。
《溫熱經(jīng)緯》(公元 1852 年)清.王士雄(孟英)著。五卷。搜集多種溫熱病著作,以《內(nèi)經(jīng)》,張仲景等之說為經(jīng),以葉桂(天士)、薛生白、陳平伯、余師愚等之說為緯,辨別溫病的伏氣、外感、內(nèi)容豐 富。
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治外科,始起欲其不大,將成欲其不痛。大則傷肌爛膚,腐骨穿筋,難以收口;痛則沖心犯胃,耗血亡津,惡癥叢生矣。故始起之時最重圍藥,束其根盤,截其余毒,則頂自高而膿易成,繼則護心托毒治其內(nèi),化腐提膿治其外,自然轉(zhuǎn)危為安。乃始則不能束毒使小,又無護心定痛之方,惟外用五灰、三品,內(nèi)服桂、附熱毒等藥,必至腐腸爛肉,更輕用刀針。割肉斷筋,以致呼號瞀亂,神散魂飛,宛轉(zhuǎn)求死,仁人之所不忍見也。況癰疽用刀太早,最難生肌收口。凡毒藥刀針,只宜施于頑肉老皮,余者自有提頭呼膿之法,至于惡肉,自有消腐化水之方,故能使患者絕無痛苦,收功速而精神易復。乃此等良法,一切不問。豈傳授之不真,抑或別有他念也。更可駭者,瘡瘍之癥最重忌口,一切鮮毒,毫不可犯,無書不載。乃近人反令病者專服毒物,以為以毒攻毒。夫解毒尚恐無效,豈可反增其毒,種種謬誤,不可殫述。間有患外癥之人,若用安穩(wěn)治法,全不以為妙,用毒藥刀針者,血肉淋漓,痛死復活,反以為手段高強,佩服深摯,而遍處薦引。因知疾痛生死,皆有定數(shù),非人所能自主,而醫(yī)者與病患以苦楚,亦病者有以召之也。