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河車(chē)（一具，焙干） 龍膽草 甘草（各二錢(qián)） 鱉甲（五錢(qián)） 大黃 苦參 黃柏 知母 貝母 敗鼓皮 人中白（各二錢(qián)半） 桔梗 胡黃連（二錢(qián)半） 犀角 莪術(shù) 芒硝（各錢(qián)半）
為末，蜜丸梧子大，辰砂末為衣。每服捻丸至三十丸。腹熱食前溫酒下，膈熱食后溫酒下，傳尸癆瘵俱可下，其余勞怯，一月平復(fù)。
□
天靈蓋（二指大） 檳榔（五個(gè)） 麝香 阿魏 甘遂 安息香（各三錢(qián)） 朱砂（一錢(qián)）
上為末，每服三錢(qián)。用薤白、蔥白各十四莖，青蒿二把，甘草，桃枝、柳枝各五寸，桑白皮，石榴根皮各一片，以童便四大碗，于瓷器屬性武火煎，至一碗，去渣，分作三盞，調(diào)前藥末，五更初服。男患女煎，女患男煎，服藥后知覺(jué)欲吐，即用白梅含之，五更盡，須下蟲(chóng)及惡物黃水黑糞。如未下，良久又進(jìn)一服，天明更進(jìn)一服。如瀉不止，用龍骨、黃連等分為末
白薇 當(dāng)歸（各一兩） 人參 甘草
每服五錢(qián)，水煎。
治卒中鬼?yè)?，心腹如刺，下血不省，及臥魘嚙腳指不覺(jué)，并諸毒等癥。
皂莢 藜蘆 雄黃（研） 礬（ 研，各等分）
每用少許，吹入鼻中，未嚏再吹，以得嚏為度。
治尸厥脈動(dòng)亂而若死。
用石菖蒲末納鼻中，仍以桂末安于舌上，蘇合香丸亦可。
治尸厥不省，四肢逆冷，腹中如雷鳴，或痰氣不降。
焰砂（半兩） 硫黃（一兩）
各為細(xì)末，每服三分，酒調(diào)灌之，良久再服即蘇。
慎柔以勞損劈分兩病，用意甚是，命名殊非。前人虛勞損極，只以病之深淺立名，損上損
有國(guó)中不同，究無(wú)專攻，亦無(wú)蠻補(bǔ)，陰陽(yáng)之際，微有偏重，兼顧之辨而已。至于癆瘵，別是一病，內(nèi)夾奇邪，前人別以殺蟲(chóng)毒藥加補(bǔ)藥治之，似《本草》所謂鬼注、蠱毒，西醫(yī)所謂長(zhǎng)蟲(chóng)、細(xì)蟲(chóng)、扁蟲(chóng)及遺傳諸證。雖其本必由正虛，究與虛損之病，由于六淫七情迥異，本是兩病，不待剖析。慎柔以損上損下為勞損之辨，是一病分二；又以瘵為損下之勞，是二病混一。獨(dú)其論治虛損，以出汗、見(jiàn)血為轉(zhuǎn)關(guān)，實(shí)為扼要中肯，與張石頑虛損各案吻合，直接仲景真?zhèn)?，迥非專主陰柔溫?rùn)可比，世固有見(jiàn)汗、見(jiàn)血而速死者。仲景所謂衛(wèi)氣前通、陰氣前通絕證也。此系真氣充周，血脈流暢，榮衛(wèi)交通。
勞也者，過(guò)勤之謂也?！秲?nèi)經(jīng)》曰∶四時(shí)陰陽(yáng)生病，常起于過(guò)用，或過(guò)于勞心，或過(guò)于勞力，或過(guò)于房室，或過(guò)于饑飽，而其機(jī)尤在過(guò)用之后重感于邪，使勞氣不得休養(yǎng)。如勞力之后，汗出而外撲風(fēng)寒，口渴而內(nèi)傷生冷，腠理外閉，經(jīng)絡(luò)內(nèi)凝。其逼迫離位之氣血為所吸攝，不得反其故道，經(jīng)絡(luò)氣血俱困，謂之虛勞。此時(shí)急治得法，猶可一撥即轉(zhuǎn)，以其機(jī)尚靈也。遷延誤治，機(jī)鈍勢(shì)折，陰陽(yáng)開(kāi)合，舉失其樞，所謂真邪相攻亂而相引也，臟腑肌肉俱減，謂之勞損。復(fù)連、 之名，即由于此。以其困而又困，不能振新也。五臟真氣不能相濟(jì)，四時(shí)更代，陰陽(yáng)竭絕，骨萎髓枯，形脫色壞，窮無(wú)復(fù)之矣，謂之勞極。此時(shí)惟專由邪傷藥誤，而稟賦素強(qiáng)，根氣尚伏，肉脫未盡，尺脈尚能緊而不斷者，猶可挽救，治之須知五行生化，輾轉(zhuǎn)相資之義，臟氣、天氣循環(huán)相應(yīng)以緩待之。若大勢(shì)日下，不及輾轉(zhuǎn)，庸有幾乎，凡體倦困臥不能反側(cè)，及寒熱似瘧而無(wú)汗，溏泄腹痛而面赤，胸痹氣阻而無(wú)嘔吐，皆上下內(nèi)外斷絕不續(xù)之極，陰陽(yáng)俱竭也。治法當(dāng)氣血初困之時(shí)，行氣為主，行血佐之，或微加酸斂，或微加苦堅(jiān)。東垣甘溫除熱、升陽(yáng)散火諸法，可用于此時(shí)，及肌肉已減，當(dāng)用血肉之品，補(bǔ)血為主，行氣，行血佐之，苦酸堅(jiān)斂，皆在所后。逮至勞極，法不外此，而飲食之調(diào)，起居之慎，導(dǎo)引之勤，尤不可忽。人身為血肉之體，虛勞以積久而成，決非草木所能效靈，旦夕所能奏效。此中進(jìn)退消息，有不在形跡間者。當(dāng)轉(zhuǎn)關(guān)時(shí)，氣化將通未通，往往有沖突格拒之象，如胸痹氣阻，中滿食減，頭眩心煩，咳嗽多痰，筋骨脹疼，肌膚 腫，鼻塞聲甕，寒熱往來(lái)等象，屢轉(zhuǎn)屢變，進(jìn)退無(wú)常。即至見(jiàn)汗、見(jiàn)血，機(jī)已大轉(zhuǎn)，仍不免時(shí)時(shí)發(fā)動(dòng)，發(fā)動(dòng)愈勤，轉(zhuǎn)關(guān)愈速，全在病家、醫(yī)家細(xì)心體察，以靜參之。彼以血肉為膩而戒之，或用之不得其法以致困者，是悖也。證減即喜，轉(zhuǎn)變即憂，毫無(wú)真見(jiàn)，用藥反時(shí)時(shí)錯(cuò)過(guò)好機(jī)會(huì)者，益悖也。天下萬(wàn)病，情形之變幻，治法之微妙，未有甚于虛勞者。癆瘵一門(mén)，證雖奇險(xiǎn)，尚無(wú)許多變化，其治法尚無(wú)許多曲折也。讀書(shū)臨證，悉心揣摩，其難易當(dāng)默喻之。
《女科經(jīng)論》（公元 1689 年）清．蕭塤（賡六）著。八卷。分為月經(jīng)、胎前、產(chǎn)后、崩淋、帶下、雜病等門(mén)，辨別虛實(shí)寒熱，詳論治法。
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河車(chē)（一具，焙干） 龍膽草 甘草（各二錢(qián)） 鱉甲（五錢(qián)） 大黃 苦參 黃柏 知母 貝母 敗鼓皮 人中白（各二錢(qián)半） 桔梗 胡黃連（二錢(qián)半） 犀角 莪術(shù) 芒硝（各錢(qián)半）
為末，蜜丸梧子大，辰砂末為衣。每服捻丸至三十丸。腹熱食前溫酒下，膈熱食后溫酒下，傳尸癆瘵俱可下，其余勞怯，一月平復(fù)。
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天靈蓋（二指大） 檳榔（五個(gè)） 麝香 阿魏 甘遂 安息香（各三錢(qián)） 朱砂（一錢(qián)）
上為末，每服三錢(qián)。用薤白、蔥白各十四莖，青蒿二把，甘草，桃枝、柳枝各五寸，桑白皮，石榴根皮各一片，以童便四大碗，于瓷器屬性武火煎，至一碗，去渣，分作三盞，調(diào)前藥末，五更初服。男患女煎，女患男煎，服藥后知覺(jué)欲吐，即用白梅含之，五更盡，須下蟲(chóng)及惡物黃水黑糞。如未下，良久又進(jìn)一服，天明更進(jìn)一服。如瀉不止，用龍骨、黃連等分為末
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白薇 當(dāng)歸（各一兩） 人參 甘草
每服五錢(qián)，水煎。
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治卒中鬼?yè)?，心腹如刺，下血不省，及臥魘嚙腳指不覺(jué)，并諸毒等癥。
皂莢 藜蘆 雄黃（研） 礬（ 研，各等分）
每用少許，吹入鼻中，未嚏再吹，以得嚏為度。
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治尸厥脈動(dòng)亂而若死。
用石菖蒲末納鼻中，仍以桂末安于舌上，蘇合香丸亦可。
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治尸厥不省，四肢逆冷，腹中如雷鳴，或痰氣不降。
焰砂（半兩） 硫黃（一兩）
各為細(xì)末，每服三分，酒調(diào)灌之，良久再服即蘇。
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慎柔以勞損劈分兩病，用意甚是，命名殊非。前人虛勞損極，只以病之深淺立名，損上損
有國(guó)中不同，究無(wú)專攻，亦無(wú)蠻補(bǔ)，陰陽(yáng)之際，微有偏重，兼顧之辨而已。至于癆瘵，別是一病，內(nèi)夾奇邪，前人別以殺蟲(chóng)毒藥加補(bǔ)藥治之，似《本草》所謂鬼注、蠱毒，西醫(yī)所謂長(zhǎng)蟲(chóng)、細(xì)蟲(chóng)、扁蟲(chóng)及遺傳諸證。雖其本必由正虛，究與虛損之病，由于六淫七情迥異，本是兩病，不待剖析。慎柔以損上損下為勞損之辨，是一病分二；又以瘵為損下之勞，是二病混一。獨(dú)其論治虛損，以出汗、見(jiàn)血為轉(zhuǎn)關(guān)，實(shí)為扼要中肯，與張石頑虛損各案吻合，直接仲景真?zhèn)?，迥非專主陰柔溫?rùn)可比，世固有見(jiàn)汗、見(jiàn)血而速死者。仲景所謂衛(wèi)氣前通、陰氣前通絕證也。此系真氣充周，血脈流暢，榮衛(wèi)交通。
勞也者，過(guò)勤之謂也?！秲?nèi)經(jīng)》曰∶四時(shí)陰陽(yáng)生病，常起于過(guò)用，或過(guò)于勞心，或過(guò)于勞力，或過(guò)于房室，或過(guò)于饑飽，而其機(jī)尤在過(guò)用之后重感于邪，使勞氣不得休養(yǎng)。如勞力之后，汗出而外撲風(fēng)寒，口渴而內(nèi)傷生冷，腠理外閉，經(jīng)絡(luò)內(nèi)凝。其逼迫離位之氣血為所吸攝，不得反其故道，經(jīng)絡(luò)氣血俱困，謂之虛勞。此時(shí)急治得法，猶可一撥即轉(zhuǎn)，以其機(jī)尚靈也。遷延誤治，機(jī)鈍勢(shì)折，陰陽(yáng)開(kāi)合，舉失其樞，所謂真邪相攻亂而相引也，臟腑肌肉俱減，謂之勞損。復(fù)連、 之名，即由于此。以其困而又困，不能振新也。五臟真氣不能相濟(jì)，四時(shí)更代，陰陽(yáng)竭絕，骨萎髓枯，形脫色壞，窮無(wú)復(fù)之矣，謂之勞極。此時(shí)惟專由邪傷藥誤，而稟賦素強(qiáng)，根氣尚伏，肉脫未盡，尺脈尚能緊而不斷者，猶可挽救，治之須知五行生化，輾轉(zhuǎn)相資之義，臟氣、天氣循環(huán)相應(yīng)以緩待之。若大勢(shì)日下，不及輾轉(zhuǎn)，庸有幾乎，凡體倦困臥不能反側(cè)，及寒熱似瘧而無(wú)汗，溏泄腹痛而面赤，胸痹氣阻而無(wú)嘔吐，皆上下內(nèi)外斷絕不續(xù)之極，陰陽(yáng)俱竭也。治法當(dāng)氣血初困之時(shí)，行氣為主，行血佐之，或微加酸斂，或微加苦堅(jiān)。東垣甘溫除熱、升陽(yáng)散火諸法，可用于此時(shí)，及肌肉已減，當(dāng)用血肉之品，補(bǔ)血為主，行氣，行血佐之，苦酸堅(jiān)斂，皆在所后。逮至勞極，法不外此，而飲食之調(diào)，起居之慎，導(dǎo)引之勤，尤不可忽。人身為血肉之體，虛勞以積久而成，決非草木所能效靈，旦夕所能奏效。此中進(jìn)退消息，有不在形跡間者。當(dāng)轉(zhuǎn)關(guān)時(shí)，氣化將通未通，往往有沖突格拒之象，如胸痹氣阻，中滿食減，頭眩心煩，咳嗽多痰，筋骨脹疼，肌膚 腫，鼻塞聲甕，寒熱往來(lái)等象，屢轉(zhuǎn)屢變，進(jìn)退無(wú)常。即至見(jiàn)汗、見(jiàn)血，機(jī)已大轉(zhuǎn)，仍不免時(shí)時(shí)發(fā)動(dòng)，發(fā)動(dòng)愈勤，轉(zhuǎn)關(guān)愈速，全在病家、醫(yī)家細(xì)心體察，以靜參之。彼以血肉為膩而戒之，或用之不得其法以致困者，是悖也。證減即喜，轉(zhuǎn)變即憂，毫無(wú)真見(jiàn)，用藥反時(shí)時(shí)錯(cuò)過(guò)好機(jī)會(huì)者，益悖也。天下萬(wàn)病，情形之變幻，治法之微妙，未有甚于虛勞者。癆瘵一門(mén)，證雖奇險(xiǎn)，尚無(wú)許多變化，其治法尚無(wú)許多曲折也。讀書(shū)臨證，悉心揣摩，其難易當(dāng)默喻之。