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病機(jī)的概念出自《素問(wèn)》的“至真要大論”里。至,是至高無(wú)上;真,不是假的;要,重要。最真實(shí)不虛的,最重要的論述就在這一篇里。我們從病機(jī)放在這一篇,而不放在其他篇,就可以看出它確實(shí)是一個(gè)關(guān)鍵的因素。
“至真要大論”在具體講述病機(jī)前,有黃帝的一段引子:“夫百病之生也,皆生于風(fēng)寒暑濕燥火,以之化之變也。經(jīng)言盛者瀉之,虛者補(bǔ)之,余錫以方士,而方士用之尚未能十全,余欲令要道必行,桴鼓相應(yīng),猶拔刺雪污,工巧神圣,可得聞乎?”黃帝在這段引子中講到了百病產(chǎn)生的原因都離不開(kāi)風(fēng)寒暑濕燥火,然后在這個(gè)原因的基礎(chǔ)上再產(chǎn)生其他的變化。雖然,我們看病的時(shí)候,也許看到的是這個(gè)變化后的疾病,好像它沒(méi)有風(fēng)寒暑濕,好像它沒(méi)有“外感”,但是,這個(gè)最根本的原因大家不能忘記,不能含糊。所以,黃帝在這里說(shuō)得很肯定。接下來(lái)黃帝又說(shuō),經(jīng)典里明明說(shuō)了,“盛者瀉之,虛者補(bǔ)之”,可是我把這個(gè)方法告訴醫(yī)生,醫(yī)生在臨床上用起來(lái)效果并不十分滿意,療效還達(dá)不到百分之百。我想把這樣一個(gè)最真實(shí)不虛,最最重要的醫(yī)道真正地流傳下去,使醫(yī)生能很快地把握它,用它來(lái)治病就好像拔刺雪污一樣。臨床治病究竟能不能像拔刺一樣,像雪污一樣,立竿見(jiàn)影,手到病除呢?是不是真有這樣的方法?岐伯回答說(shuō):有!有這個(gè)方法,“審察病機(jī),勿失氣宜,此之謂也”。就這么一句話,你看病機(jī)多重要。審察好了,把握好了,治起疾病來(lái)就會(huì)像拔刺一樣,就會(huì)像雪污一樣,就這么簡(jiǎn)單。可是如果沒(méi)有把握好,治起疾病來(lái)就沒(méi)有辦法做到這一點(diǎn),臨床就沒(méi)有辦法達(dá)到百分之百的療效。
那么,怎么樣才能審察好病機(jī)呢?審察病機(jī)很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是“勿失氣宜”,要抓住“氣宜”。中醫(yī)的正脈。這個(gè)提法在“至真要大論”里有兩處,另一處說(shuō)“謹(jǐn)候氣宜,勿失病機(jī)”??梢?jiàn)兩句話是互相關(guān)聯(lián)的。實(shí)在地說(shuō),病機(jī)就是氣宜,氣宜就是病機(jī),這兩者講的是一回事。那氣宜是什么呢?就是前面講的“風(fēng)寒濕暑燥火”,就是六氣,就是與六氣相關(guān)的這些因素。審察病機(jī),要勿失氣宜,那么這個(gè)氣宜怎么求呢?比如現(xiàn)在天陰了,要下雨了,這個(gè)氣宜我們知道不知道?知道!這是濕來(lái)了。我們可以直接感受這個(gè)氣宜的變化,在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的疾病,不管它是什么病,都與這個(gè)氣宜有關(guān),抓住了這一點(diǎn),不失去這一點(diǎn),那你就抓住了病機(jī)。如果天氣突然轉(zhuǎn)冷,北風(fēng)來(lái)了,這就是寒的氣宜。
上面這個(gè)氣宜,我們可以很明顯地感受到,這個(gè)氣宜叫做外氣宜,或者叫做顯氣宜。那么,還有另外一些我們不容易覺(jué)察出來(lái)的,那當(dāng)然就叫做內(nèi)氣宜?;蛘呓须[氣宜。這個(gè)氣宜可以通過(guò)舌脈來(lái)體察。除此之外,是不是還有一個(gè)更加便于我們了解氣宜的方法呢?實(shí)際上,整個(gè)《素問(wèn)》的七篇大論就是講的這個(gè)問(wèn)題,這就要涉及運(yùn)氣這門專門的學(xué)問(wèn)。
在《素問(wèn)》的第九篇“六節(jié)藏象論”里,有這樣一段話:“不知年之所加,氣之盛衰,虛實(shí)之所起,不可以為工。”做中醫(yī)的基本條件。這句話講得非常嚴(yán)重。不可以為工是什么呢?就是不可以當(dāng)醫(yī)生?,F(xiàn)在大家可以問(wèn)問(wèn)自己,你知道年之所加嗎?不知道!可是不知道你還是在當(dāng)醫(yī)生,你還是要為工,這就是當(dāng)今中醫(yī)界的現(xiàn)狀。
年之所加,氣之盛衰,虛實(shí)之所起,這就要談到運(yùn)氣的問(wèn)題。今年是庚辰年,那今年的年之所加是什么呢?庚本屬金,而運(yùn)氣的干支講化合,乙庚化金,所以,今年的年運(yùn)是金運(yùn)。年運(yùn)確定以后,還要根據(jù)地支定出年氣,今歲地支為辰,辰為太陽(yáng)寒水司天,太陰濕土在泉。一個(gè)金運(yùn)太過(guò),一個(gè)寒水司天,一個(gè)濕土在泉,這就是今歲氣宜的大框架。再詳細(xì)一些的氣宜,就要看主客加臨,氣有氣的主客加臨,運(yùn)有運(yùn)的主客加臨。氣分六步,運(yùn)分五步,這就是五運(yùn)六氣的大體情況。我們臨證求氣宜,很大的一個(gè)方面就是要從這里面求。比如現(xiàn)在,現(xiàn)在已步入小雪節(jié),是六氣里面最后的一個(gè)氣,也是五運(yùn)里面最后的一個(gè)運(yùn)。這時(shí)的主氣是太陽(yáng)寒水,客氣是太陰濕土。凡是在這個(gè)區(qū)間患的病,不管你是什么病,都與以上這些氣宜的綜合作用相關(guān)。審察病機(jī)要考慮這些因素,治療疾病也要考慮這些因素。這些因素不但會(huì)導(dǎo)致外感病,也會(huì)影響內(nèi)傷病。因此,氣宜不但外感病要求,內(nèi)傷病也要求。懂得了氣宜,懂得了上述氣宜的綜合作用,你就懂得了“年之所加,氣之盛衰,虛實(shí)之所起”,你就可以為工。就是因?yàn)檫@一步,做醫(yī)生的路就變得海闊天空,所以,運(yùn)氣這門學(xué)問(wèn)很重要。
南寧有一位名醫(yī)叫曾邕生,也是我的一位師父,他就是整天研究這個(gè)“年之所加,虛實(shí)之所起”。早些年他自己開(kāi)門診,每天都要看一二百病人,多的時(shí)候看到三百多。單號(hào)看農(nóng)村的,雙號(hào)看城里的。一個(gè)人怎么能看這么多的病人?就是因?yàn)樗肋@個(gè)“年之所加,氣之盛衰,虛實(shí)之所起”。氣宜清楚了,再一對(duì)照病人,病機(jī)就容易帶出來(lái),病機(jī)一出來(lái),方藥也就跟著出來(lái)。所以,病既看得快,也看得好。所以,病機(jī)的關(guān)鍵是氣宜,而要抓住氣宜,就要知道年之所加。
《串雅內(nèi)外篇》(公元 1759 年)清趙學(xué)敏(恕軒)撰。四卷。為趙氏記錄整理著名“鈴醫(yī)”(走方醫(yī))宗柏云的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn),并為之增刪而成。書(shū)中記載多種治法及有效方劑,要求做到簡(jiǎn)、驗(yàn)、便、廉。
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病機(jī)的概念出自《素問(wèn)》的“至真要大論”里。至,是至高無(wú)上;真,不是假的;要,重要。最真實(shí)不虛的,最重要的論述就在這一篇里。我們從病機(jī)放在這一篇,而不放在其他篇,就可以看出它確實(shí)是一個(gè)關(guān)鍵的因素。
“至真要大論”在具體講述病機(jī)前,有黃帝的一段引子:“夫百病之生也,皆生于風(fēng)寒暑濕燥火,以之化之變也。經(jīng)言盛者瀉之,虛者補(bǔ)之,余錫以方士,而方士用之尚未能十全,余欲令要道必行,桴鼓相應(yīng),猶拔刺雪污,工巧神圣,可得聞乎?”黃帝在這段引子中講到了百病產(chǎn)生的原因都離不開(kāi)風(fēng)寒暑濕燥火,然后在這個(gè)原因的基礎(chǔ)上再產(chǎn)生其他的變化。雖然,我們看病的時(shí)候,也許看到的是這個(gè)變化后的疾病,好像它沒(méi)有風(fēng)寒暑濕,好像它沒(méi)有“外感”,但是,這個(gè)最根本的原因大家不能忘記,不能含糊。所以,黃帝在這里說(shuō)得很肯定。接下來(lái)黃帝又說(shuō),經(jīng)典里明明說(shuō)了,“盛者瀉之,虛者補(bǔ)之”,可是我把這個(gè)方法告訴醫(yī)生,醫(yī)生在臨床上用起來(lái)效果并不十分滿意,療效還達(dá)不到百分之百。我想把這樣一個(gè)最真實(shí)不虛,最最重要的醫(yī)道真正地流傳下去,使醫(yī)生能很快地把握它,用它來(lái)治病就好像拔刺雪污一樣。臨床治病究竟能不能像拔刺一樣,像雪污一樣,立竿見(jiàn)影,手到病除呢?是不是真有這樣的方法?岐伯回答說(shuō):有!有這個(gè)方法,“審察病機(jī),勿失氣宜,此之謂也”。就這么一句話,你看病機(jī)多重要。審察好了,把握好了,治起疾病來(lái)就會(huì)像拔刺一樣,就會(huì)像雪污一樣,就這么簡(jiǎn)單。可是如果沒(méi)有把握好,治起疾病來(lái)就沒(méi)有辦法做到這一點(diǎn),臨床就沒(méi)有辦法達(dá)到百分之百的療效。
那么,怎么樣才能審察好病機(jī)呢?審察病機(jī)很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是“勿失氣宜”,要抓住“氣宜”。中醫(yī)的正脈。這個(gè)提法在“至真要大論”里有兩處,另一處說(shuō)“謹(jǐn)候氣宜,勿失病機(jī)”??梢?jiàn)兩句話是互相關(guān)聯(lián)的。實(shí)在地說(shuō),病機(jī)就是氣宜,氣宜就是病機(jī),這兩者講的是一回事。那氣宜是什么呢?就是前面講的“風(fēng)寒濕暑燥火”,就是六氣,就是與六氣相關(guān)的這些因素。審察病機(jī),要勿失氣宜,那么這個(gè)氣宜怎么求呢?比如現(xiàn)在天陰了,要下雨了,這個(gè)氣宜我們知道不知道?知道!這是濕來(lái)了。我們可以直接感受這個(gè)氣宜的變化,在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的疾病,不管它是什么病,都與這個(gè)氣宜有關(guān),抓住了這一點(diǎn),不失去這一點(diǎn),那你就抓住了病機(jī)。如果天氣突然轉(zhuǎn)冷,北風(fēng)來(lái)了,這就是寒的氣宜。
上面這個(gè)氣宜,我們可以很明顯地感受到,這個(gè)氣宜叫做外氣宜,或者叫做顯氣宜。那么,還有另外一些我們不容易覺(jué)察出來(lái)的,那當(dāng)然就叫做內(nèi)氣宜?;蛘呓须[氣宜。這個(gè)氣宜可以通過(guò)舌脈來(lái)體察。除此之外,是不是還有一個(gè)更加便于我們了解氣宜的方法呢?實(shí)際上,整個(gè)《素問(wèn)》的七篇大論就是講的這個(gè)問(wèn)題,這就要涉及運(yùn)氣這門專門的學(xué)問(wèn)。
在《素問(wèn)》的第九篇“六節(jié)藏象論”里,有這樣一段話:“不知年之所加,氣之盛衰,虛實(shí)之所起,不可以為工。”做中醫(yī)的基本條件。這句話講得非常嚴(yán)重。不可以為工是什么呢?就是不可以當(dāng)醫(yī)生?,F(xiàn)在大家可以問(wèn)問(wèn)自己,你知道年之所加嗎?不知道!可是不知道你還是在當(dāng)醫(yī)生,你還是要為工,這就是當(dāng)今中醫(yī)界的現(xiàn)狀。
年之所加,氣之盛衰,虛實(shí)之所起,這就要談到運(yùn)氣的問(wèn)題。今年是庚辰年,那今年的年之所加是什么呢?庚本屬金,而運(yùn)氣的干支講化合,乙庚化金,所以,今年的年運(yùn)是金運(yùn)。年運(yùn)確定以后,還要根據(jù)地支定出年氣,今歲地支為辰,辰為太陽(yáng)寒水司天,太陰濕土在泉。一個(gè)金運(yùn)太過(guò),一個(gè)寒水司天,一個(gè)濕土在泉,這就是今歲氣宜的大框架。再詳細(xì)一些的氣宜,就要看主客加臨,氣有氣的主客加臨,運(yùn)有運(yùn)的主客加臨。氣分六步,運(yùn)分五步,這就是五運(yùn)六氣的大體情況。我們臨證求氣宜,很大的一個(gè)方面就是要從這里面求。比如現(xiàn)在,現(xiàn)在已步入小雪節(jié),是六氣里面最后的一個(gè)氣,也是五運(yùn)里面最后的一個(gè)運(yùn)。這時(shí)的主氣是太陽(yáng)寒水,客氣是太陰濕土。凡是在這個(gè)區(qū)間患的病,不管你是什么病,都與以上這些氣宜的綜合作用相關(guān)。審察病機(jī)要考慮這些因素,治療疾病也要考慮這些因素。這些因素不但會(huì)導(dǎo)致外感病,也會(huì)影響內(nèi)傷病。因此,氣宜不但外感病要求,內(nèi)傷病也要求。懂得了氣宜,懂得了上述氣宜的綜合作用,你就懂得了“年之所加,氣之盛衰,虛實(shí)之所起”,你就可以為工。就是因?yàn)檫@一步,做醫(yī)生的路就變得海闊天空,所以,運(yùn)氣這門學(xué)問(wèn)很重要。
南寧有一位名醫(yī)叫曾邕生,也是我的一位師父,他就是整天研究這個(gè)“年之所加,虛實(shí)之所起”。早些年他自己開(kāi)門診,每天都要看一二百病人,多的時(shí)候看到三百多。單號(hào)看農(nóng)村的,雙號(hào)看城里的。一個(gè)人怎么能看這么多的病人?就是因?yàn)樗肋@個(gè)“年之所加,氣之盛衰,虛實(shí)之所起”。氣宜清楚了,再一對(duì)照病人,病機(jī)就容易帶出來(lái),病機(jī)一出來(lái),方藥也就跟著出來(lái)。所以,病既看得快,也看得好。所以,病機(jī)的關(guān)鍵是氣宜,而要抓住氣宜,就要知道年之所加。