《傷寒說(shuō)意》 自敘

言者，所以在意也。《素問(wèn)》雷公曰：臣治疏愚，說(shuō)意而已。仲景《傷寒》，其言?shī)W賾（奧賾　精深蘊(yùn)秘?！皧W”，猶深也。“賾”，謂幽深難見(jiàn)。），其意昭明，解言則難，說(shuō)意則易，其意了然，其言無(wú)用矣。

筌（筌　捕魚(yú)竹器。）所以在魚(yú)，得魚(yú)者必忘其筌。蹄（蹄　兔綱。）所以在兔，得兔者必忘其蹄。言所以在意，得意者必忘其言。言有質(zhì)文（質(zhì)文　優(yōu)劣不等。）而意無(wú)質(zhì)文，言有利鈍而意無(wú)利鈍，言人人殊，意人人同，是故意貴乎得而言貴乎忘。

昔勝書(shū)之見(jiàn)周公，無(wú)言而退，溫伯之見(jiàn)孔子，不言而出。勝書(shū)、溫伯，善語(yǔ)于無(wú)言，周公、孔子，善聽(tīng)于無(wú)聲，何者？得其意也。其意誠(chéng)得，其言不傳，雖謂其言至今傳焉可也。相如（相如　司馬相如，字長(zhǎng)卿。公元前179－117年，西漢蜀郡成都人，辭賦家。）、子云（子云　西漢·楊雄，字子云。公元前53年－公元18年。著《太玄經(jīng)》《法言》《訓(xùn)纂篇》《方言》等。），古之長(zhǎng)于立言者，而封禪之義未亡，《太玄》之旨不著，相如之言顯，子云之言隱也。使《傷寒》之書(shū)出于相如，則大傳矣，出于子云，則永亡矣。仲景拙于立言而巧于立意，《傷寒》之亡，以其言也，《傷寒》之傳，以其意也。仆傳《傷寒》，說(shuō)意而已。

戊辰（戊辰　乾隆十三年戊辰，即公元1748年。）之歲，成《傷寒懸解》。庚午年春，旅寓濟(jì)南，草《傷寒說(shuō)意》數(shù)篇。辛未六月，客處江都（江都　縣名，今揚(yáng)州市。），續(xù)成全書(shū)。（甲戌　乾隆十九年甲戌，即公元1754年。）甲戍正月，久宦京華，不得志，復(fù)加刪定，仲景之意得矣。仆之得意，不可言也。

世之最難長(zhǎng)者，得意之事，玉楸子往往于失志之中，有得意之樂(lè)。若使得志，則必失意，若使得意，則必失志。圣人無(wú)全功，造化無(wú)全能，與其得志而失意，不如得意而失志。二者不可兼，寧舍彼而取此。此中得失，不足為外人道也，此中憂樂(lè)，未易為俗人言也。

甲戌正月東萊都昌黃元御撰