查古籍
門人問曰.仲景言太陽病發(fā)熱而渴不惡寒者為溫?。疂癜Y兼溫.以渴辨證矣.然太陽中.其初起亦汗出而渴.與濕溫之渴.又何以別之.答曰.此當以舌上胎為辨.凡熱邪之在經(jīng)者.口雖渴.舌上無胎.且渴能引飲.濕溫之?。柮魑父葹闈窭В畠?nèi)伏之溫邪.被濕邪郁遏.不能遽出于陽經(jīng).故當濕溫病初起之時.雖渴不能引飲.必待傳變之后.邪入于胃.而成陽明可攻之證.方大渴引飲.故仲景云.濕家?。嗌先缣フ撸缘ぬ镉袩幔刂杏泻视嬎坏蔑嫞畡t口燥煩也.此一段文本.雖未明言濕溫恰確是濕溫初起之候.仲景于此證雖有下早則噦之禁.若邪已入胃大渴引飲而成陽明可攻之證.則此時下不宜遲.又仲景言外之意矣.而謂仲景書中無從窺濕溫真面目者.彼其人實未窺仲景藩籬.惡足與言治病哉.
(公元 1359 年)元.滑壽(伯仁)著。一卷。以浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀六脈為綱,論述脈象及辨脈之法,甚有心得。
《諸病源候論》(公元 610 年)隋.巢元方著。五十卷。 共分 67 門、1720 節(jié),詳載各科疾病的病因、病狀。
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門人問曰.仲景言太陽病發(fā)熱而渴不惡寒者為溫?。疂癜Y兼溫.以渴辨證矣.然太陽中.其初起亦汗出而渴.與濕溫之渴.又何以別之.答曰.此當以舌上胎為辨.凡熱邪之在經(jīng)者.口雖渴.舌上無胎.且渴能引飲.濕溫之?。柮魑父葹闈窭В畠?nèi)伏之溫邪.被濕邪郁遏.不能遽出于陽經(jīng).故當濕溫病初起之時.雖渴不能引飲.必待傳變之后.邪入于胃.而成陽明可攻之證.方大渴引飲.故仲景云.濕家?。嗌先缣フ撸缘ぬ镉袩幔刂杏泻视嬎坏蔑嫞畡t口燥煩也.此一段文本.雖未明言濕溫恰確是濕溫初起之候.仲景于此證雖有下早則噦之禁.若邪已入胃大渴引飲而成陽明可攻之證.則此時下不宜遲.又仲景言外之意矣.而謂仲景書中無從窺濕溫真面目者.彼其人實未窺仲景藩籬.惡足與言治病哉.