查古籍
夫傷寒治之得其綱領(lǐng),不難也。若求之多岐,則支離破碎而難矣。何謂也?脈證與理而已。予嘗以浮、中、沉三脈詳而治之,無所遁其情也。既云傷寒,則寒邪自外入內(nèi)而傷之也。其入則有淺深次第,自表達(dá)里,以此推之而不難也。若夫風(fēng)寒之初入,必先太陽寒水之經(jīng),此經(jīng)本寒標(biāo)熱,便有惡風(fēng)惡寒,頭疼脊強之證。寒郁皮毛,是為表證。若在他經(jīng),則無此證矣。脈若浮緊,無汗,為傷寒,以麻黃湯發(fā)之,得汗為解。浮緩,有汗,為傷風(fēng),用桂枝湯散邪,止汗為解。若無頭痛惡寒,脈又不浮,此為表證罷而在中。中者何?表里之間也,乃陽明少陽之分,脈不浮不沉,在乎肌肉之間,謂皮膚之下也。然亦有二焉。若微洪而長,即陽明脈也,外證目痛,鼻干不得眠,用葛根湯以解肌;脈弦而數(shù),少陽脈也,其證胸脅痛而耳聾,如見此證此脈,以小柴胡湯和之。蓋陽明少陽不從標(biāo)本從乎中治也。過此則邪入里為熱實,脈不浮而沉,沉則以指按至筋骨之間方是。若脈來沉實有力,外證則不惡風(fēng)寒而反惡熱,譫語大渴,六七日不大便,明其熱入里而腸胃燥實也,輕則大柴胡湯下之,重則三承氣湯選用,大便通而熱愈矣。
若脈來沉遲無力,此為陰證,盒飯看外證如何,輕則理中湯,重則姜附四逆湯以溫之。今將浮、中、沉三脈列圖于后,可熟玩之。
傷寒以脈大、浮、數(shù)、動、滑為陽,沉、澀、弱、弦、微為陰。然脈理精深,初學(xué)未能識察。
予謂傷寒之中人,由淺入深,先自皮膚肌肉,次入腸胃筋骨,以浮、中、沉三脈候之,似乎無所遁乎其情矣。列為三圖,圖下就注證治之法,則陰陽表里易見,使因脈以知證,緣證以明治,以此達(dá)彼,由粗入精,亦可以為初學(xué)之階梯也。欲究其至極,必須潛心熟玩仲景之書,庶幾可以入道矣。
《脾胃論》(公元 1249 年)金.李杲(東垣、明之)著。三卷。依據(jù)臨床實踐,結(jié)合醫(yī)學(xué)理論,認(rèn)為脾胃在人體生理活動中最為 重要,提出“內(nèi)傷脾胃,百病由生”的主張。
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夫傷寒治之得其綱領(lǐng),不難也。若求之多岐,則支離破碎而難矣。何謂也?脈證與理而已。予嘗以浮、中、沉三脈詳而治之,無所遁其情也。既云傷寒,則寒邪自外入內(nèi)而傷之也。其入則有淺深次第,自表達(dá)里,以此推之而不難也。若夫風(fēng)寒之初入,必先太陽寒水之經(jīng),此經(jīng)本寒標(biāo)熱,便有惡風(fēng)惡寒,頭疼脊強之證。寒郁皮毛,是為表證。若在他經(jīng),則無此證矣。脈若浮緊,無汗,為傷寒,以麻黃湯發(fā)之,得汗為解。浮緩,有汗,為傷風(fēng),用桂枝湯散邪,止汗為解。若無頭痛惡寒,脈又不浮,此為表證罷而在中。中者何?表里之間也,乃陽明少陽之分,脈不浮不沉,在乎肌肉之間,謂皮膚之下也。然亦有二焉。若微洪而長,即陽明脈也,外證目痛,鼻干不得眠,用葛根湯以解肌;脈弦而數(shù),少陽脈也,其證胸脅痛而耳聾,如見此證此脈,以小柴胡湯和之。蓋陽明少陽不從標(biāo)本從乎中治也。過此則邪入里為熱實,脈不浮而沉,沉則以指按至筋骨之間方是。若脈來沉實有力,外證則不惡風(fēng)寒而反惡熱,譫語大渴,六七日不大便,明其熱入里而腸胃燥實也,輕則大柴胡湯下之,重則三承氣湯選用,大便通而熱愈矣。
若脈來沉遲無力,此為陰證,盒飯看外證如何,輕則理中湯,重則姜附四逆湯以溫之。今將浮、中、沉三脈列圖于后,可熟玩之。
傷寒以脈大、浮、數(shù)、動、滑為陽,沉、澀、弱、弦、微為陰。然脈理精深,初學(xué)未能識察。
予謂傷寒之中人,由淺入深,先自皮膚肌肉,次入腸胃筋骨,以浮、中、沉三脈候之,似乎無所遁乎其情矣。列為三圖,圖下就注證治之法,則陰陽表里易見,使因脈以知證,緣證以明治,以此達(dá)彼,由粗入精,亦可以為初學(xué)之階梯也。欲究其至極,必須潛心熟玩仲景之書,庶幾可以入道矣。